Sólo
calibrando el abismo del inconsciente estadounidense podremos
descifrar las raíces de la ferocidad social que ahora está en plena
manifestación
La
revolución Trump en dos movimientos
¿Recuerdas
lo que dijo Joe Biden hace unos meses sobre la posibilidad de una
victoria de Trump en las elecciones?
Más
o menos dijo que la victoria de Trump destruiría la democracia
estadounidense. Creo que no se equivocó: suponiendo que alguna vez
existió la democracia estadounidense (cosa que no creo), la llegada
de la pandilla Trump-Bannon-Musk representa su liquidación total.
Técnicamente
hablando, la llegada de Trump pretende ser una revolución, aunque
sea reaccionaria. La revolución trumpista se producirá en dos
movimientos: el primero lo anuncia Steve Bannon, el estratega
diabólico, el más lúcido de ese gracioso grupo.
En
una charla en la Universidad de Nueva York, durante el primer triunfo
de Donald, declaró: “Soy leninista”.
A
un asombrado académico que pidió explicaciones, Bannon respondió:
“Lenin quería destruir el Estado y ese es también mi objetivo”.
De
hecho, la designación de locos incompetentes y conocidos violadores
para los puestos más altos de la Administración tiende a convertir
las instituciones estatales en una broma de carnaval para destruir la
esfera pública.
Sin
embargo, si para Lenin destruir el Estado era la premisa para
construir la dictadura proletaria en nombre de una justicia futura
que nunca llegó, para Bannon destruir el Estado significa permitir
que se desate la dinámica profunda de la sociedad estadounidense.
Aquí
viene el segundo movimiento, cuyo proponente sería Elon Musk:
desatar los espíritus animales de la sociedad estadounidense, a
partir de una reactivación de las dinámicas salvajes de esta
sociedad, nacida de un genocidio y enriquecida por las deportaciones
y la esclavitud.
El
racismo es el núcleo del inconsciente estadounidense. Por eso Trump
es el alma de EEUU
El
proyecto de Musk es la creación de un sistema esclavista de alta
tecnología, la abolición de las protecciones sociales residuales y
el uso sistemático del terror contra las minorías y los
inmigrantes. La implementación de este marco programático se
vislumbra en declaraciones y en los primeros pasos del proyecto DOGE
[Departamento de eficiencia gubernamental y clara referencia con
Dogecoin, una criptomoneda apadrinada por Musk].
Pretender
que Estados Unidos es una democracia (si la palabra significa algo)
implica un estado de negación sistemática, una eliminación
obstinada (en el sentido freudiano de Verdrangung)
de la psicogénesis del inconsciente estadounidense.
Antes
de morir, hace apenas unos meses, Paul Auster escribió un libro
(Bloodbath
Nation)
que intenta comprender la realidad (y el Inconsciente) de la entidad
americana.
Auster
remarca que en Berlín hay un monumento dedicado a la memoria del
Holocausto. En Washington no hay nada dedicado a siglos de
esclavitud.
El
racismo es el núcleo del inconsciente estadounidense. Por eso Trump
es el alma de Estados Unidos.
Donald Trump en uno de sus comunicados I am your voice, sobre personas sin hogar, drogadictos y trastornados peligrosos.
Mejor
dicho: Trump es la erupción psicótica del Inconsciente blanco
senescente, incapaz de conciliarse con la cantidad de violencia que
acecha a la autopercepción colectiva, y con el declive (declive
demográfico, declive mental, declive político). Trump es la
extroversión agresiva del autodesprecio de la cultura blanca.
El
Imperio de Augusto a Calígula
Hace
veinticinco años dos eminentes filósofos escribieron, en un libro
que recibió amplia atención:
“El
Imperio es el poder soberano que gobierna el mundo... El Imperio está
emergiendo hoy como el centro que apoya la globalización de las
redes productivas y lanza su red ampliamente inclusiva para tratar de
envolver todas las relaciones de poder dentro de su orden mundial...
Debemos entender la sociedad de control como sociedad en la que los
mecanismos de mando se vuelven cada vez más “democráticos”,
cada vez más inmanentes al campo social, distribuidos en los
cerebros y cuerpos de los ciudadanos…”, (Hardt,
Negri: Empire,
Harvard, 2000, págs. 20-23).
Deslumbrados
por la luz de la era Clinton, Hardt y Negri extrañaban la sustancia
nihilista del poder global de Estados Unidos y la naturaleza
destructiva de las nuevas tecnologías, dependientes del modelo
neoliberal. Ese libro proponía ver el Imperio posmoderno como el
equivalente de la tendencia progresista implícita en la utopía de
la revolución en red.
“El
proyecto imperial, un proyecto global de poder en red, define la
cuarta fase o régimen de la historia constitucional de Estados
Unidos”.
(179).
Hardt
y Negri esperaban paz y prosperidad basadas en el principio peer
to peer
porque
no vieron la duplicidad de ese principio y también porque no
captaron el abismo irremediable del inconsciente estadounidense.
En
el mismo año 2000, Salman Rushdie publicó un libro muy profético,
titulado Fury.
Leamos algunas líneas:
“…esta
Metrópolis construida en Kryptonita en la que ningún Superman se
atrevió a poner un pie, donde la riqueza se confundía con riquezas
y el gozo de la posesión con felicidad, donde la gente vivía vidas
tan pulidas que la gran y dura verdad de la existencia cruda había
sido borrada y pulida, y en el que las almas humanas habían vagado
tan separadas durante tanto tiempo que apenas recordaban cómo
tocarse. […] Esta ciudad cuya legendaria electricidad alimentaba
las vallas eléctricas que se estaban erigiendo entre hombres y
hombres, y entre hombres y mujeres también”.
(Salman Rushdie: Fury,
Jonathan Cape,
2001, pág. 86).
La
tensión que corría bajo la superficie del globalismo a principios
de siglo no es percibida por los autores de Empire,
quienes en cambio escribieron:
“El
Imperio sólo puede concebirse como una república universal, una red
de poderes y contrapoderes estructurados en una arquitectura
ilimitada e inclusiva. La expansión imperial no tiene nada que ver
con el imperialismo ni con aquellos organismos estatales diseñados
para la conquista, el saqueo, el genocidio, la colonización y la
esclavitud. Contra tales imperialismos, el Imperio extiende y
consolida el modelo de poder en red”. (166-7)
En
la misma página del libro, Hardt y Negri citan a Virgilio:
“Ha
llegado la edad final que predijo el oráculo,
El
gran orden de los siglos renace”. (167)
La
aparición de Trump marcó el comienzo de una especie de guerra
civil caótica en el mismo centro del Imperio
Poco
después de la publicación de este libro, la historia del mundo tomó
una dirección totalmente diferente. El golpe de escena del 11 de
septiembre provocó una inversión del sentimiento predominante de
invencibilidad de la hegemonía occidental.
La
interminable expansión pacífica de la democracia dio paso al
colapso de la hegemonía global de Estados Unidos.
Después
de una década de guerras inconclusas, de decadencia social y de
resentimiento creciente, la aparición de Donald Trump marcó el
comienzo de una especie de guerra civil caótica en el mismo centro
del Imperio.
Ahora,
veinticinco años después, la guerra civil en Estados Unidos ha
terminado provisionalmente y es fácil entender quién es el ganador
(provisional). El ganador no es Augusto, el glorioso y pacífico
Emperador glorificado por Virgilio, sino una interesante mezcla de
Calígula y Nerón.
El
problema de Hard y Negri, la razón por la cual su libro no logró
captar el proceso inminente, radica en su indiferencia hacia la
dimensión antropológica en la que se despliega la política
estadounidense.
Sólo
calibrando el abismo del inconsciente estadounidense podremos
descifrar las raíces de la ferocidad social que ahora está en plena
manifestación.
Inconcebible
Mucho
más interesante que el libro de Hardt y Negri es Unthinkable:
Trauma, Truth, and the Trials of American Democracy,
de
Jamie Raskin.
Publicado
en 2022, en el primer aniversario de la ridícula insurrección que
llevó a miles de seguidores de Trump al corazón político de
Estados Unidos, el libro adquiere hoy un nuevo significado, tras el
regreso del líder de esa manifestación subversiva.
La
vuelta de Trump entierra para siempre la credibilidad de la
democracia de ese país y cuestiona la credibilidad misma del
concepto democracia
El
autor es miembro del Congreso estadounidense, elegido por el distrito
electoral de Maryland, en las filas del Partido Demócrata. Jamie
Raskin también es profesor de Derecho Constitucional, autoproclamado
liberal y padre de tres hijos. Uno de sus hijos, Tommy, de 25 años,
activista político, partidario de causas progresistas, un joven
compasivo y empático, falleció el último día del año 2020.
Para
ser más precisos, Tommy se suicidó debido a una depresión duradera
y también –no hace falta decirlo– a la larga humillación moral
de sus valores humanitarios durante los años del primer mandato de
Trump.
Este
libro ha sido importante para mí porque contiene una reflexión
radical sobre el racismo arraigado en la democracia estadounidense
(un detalle que se les escapó por completo a los autores del libro
de los autoproclamados marxistas que escribieron Empire).
Para
Jamie Raskin la decisión final de Tommy no es sólo una catástrofe
afectiva, sino el detonante de una reflexión radical sobre la
profundidad de la crisis que está desgarrando la democracia liberal.
Leí
el libro justo después de su publicación y lo estoy leyendo de
nuevo ahora que la vuelta de Trump a la Casa Blanca entierra para
siempre la credibilidad de la democracia de ese país y cuestiona la
credibilidad misma del concepto de democracia en sí.
Raskin
escribe que siempre se ha considerado “radicalmente optimista
acerca de cómo la Constitución de la nación misma puede mejorar
nuestra condición social, política e intelectual”.
Sin
embargo, tras la muerte de su hijo, su percepción de sí mismo
cambió. Escribe que su optimismo constitucional se hace añicos por
el predominio de la fuerza brutal sobre la fuerza de la Razón y por
la propagación de la depresión.
La
esclavitud forma parte del patrimonio cultural de la nación
americana, al igual que el genocidio de los primeros habitantes del
territorio
“De
repente, este optimismo constitucional me avergüenza y me
avergüenza. Temo que mi alegre optimismo político, lo que muchos de
mis amigos han atesorado más en mí, se haya convertido en una
trampa para el autoengaño masivo, una debilidad que nuestros
enemigos pueden explotar. Sin embargo, también me aterroriza pensar
en lo que significaría vivir sin este optimismo y también sin mi
amado e irremplazable hijo. Los dos siempre fueron de la mano y ahora
puedo estar vivo en la tierra sin ninguno de ellos”.
El
optimismo político de este generoso profesor de Derecho se ve
sacudido por la repentina comprensión de que la democracia liberal
se asienta en una base frágil. De hecho, escribe:
“Siete
de nuestros primeros diez presidentes eran dueños de esclavos. Estos
hechos no son accidentales sino que surgen de la arquitectura misma
de nuestras instituciones políticas”.
La
esclavitud forma parte del patrimonio cultural de la nación
americana, al igual que el genocidio de los primeros habitantes del
territorio.
¿Cómo
puede esta nación pretender ser vista como un ejemplo para otra
persona?
¿Cómo
podemos evitar pensar que esta nación es un peligro para la
supervivencia de la humanidad?
En
los países europeos la población está irreconciliablemente
dividida por la alternativa entre democracia liberal y tiranía
autoritaria
Se
vuelve imposible persistir en el estado de negación: la memoria
estadounidense está tan cargada de horror que ninguna evolución
política puede borrar esta verdad elemental del inconsciente
colectivo de un país cuyo destino manifiesto es la destrucción de
toda la humanidad.
En
el discurso que Biden pronunció el 6 de enero de 2022, un año
después de la funky
insurrección,
hablando de la necesidad de rechazar la violencia, dijo: “Debemos
decidir qué tipo de nación queremos ser”.
¿Decidir
qué?
¿Puede
Estados Unidos decidir descartar la violencia, si la historia
estadounidense se basa en la violencia, la esclavitud y el genocidio?
La
irredimibilidad de ese pasado es una fuente de depresión sistémica
para Occidente y, por tanto, una fuente sistémica de violencia. Pero
ahora, si miramos el panorama geopolítico, si miramos el panorama
interno de la cultura occidental, la desintegración parece
irreversible.
¿La
decadencia y la desintegración del mundo occidental desencadenarán
la destrucción final de lo que solíamos llamar civilización?
Desintegración
La
desintegración es la tendencia que está surgiendo en todo el mundo
occidental.
Tendremos
una multiplicación de tiroteos racistas, de masacres, simplemente
tendremos lo que ya existe, pero cada vez más generalizado, y
violento
En
los países europeos, como en Estados Unidos, por no hablar de
Israel, la población está irreconciliablemente dividida por la
alternativa entre democracia liberal y tiranía autoritaria. Así
como la democracia liberal siempre ha sido falsa, la alternativa
también lo es, pero la desintegración es real.
En
mi humilde opinión, la elección de Trump acelerará la
desintegración occidental. No creo que habrá una guerra civil como
ocurrió durante la guerra española, con multitudes armadas
enfrentándose en un frente más o menos definido. No es así como se
desarrolla la guerra civil de una población demente. Tendremos una
multiplicación de tiroteos racistas, de masacres, simplemente
tendremos lo que ya existe, pero cada vez más generalizado, duro y
violento.
La
deportación masiva prometida por los vencedores resultará más bien
en una reaparición del Ku Klux Klan en muchas zonas del país que en
una operación real de repatriación imposible de inmigrantes
indocumentados. La violencia, el miedo y la agresividad acabarán
persuadiendo a muchos inmigrantes a marcharse, pero el proceso
difícilmente será pacífico.
La
desesperación será la fuerza impulsora de la desintegración
estadounidense.
En
el libro de investigación de 2020 Muertes
por desesperación y el futuro del capitalismo,
Anne Case y Angus Deaton describen la desesperación en términos
estadísticos. Aumento de la mortalidad, particularmente entre los
blancos de entre 45 y 54 años: alcoholismo, suicidio, uso de armas
de fuego, obesidad y adicción a opioides (como fentanilo).
Disminución general de la esperanza de vida (única entre los países
avanzados): de 78,8 años en 2014 a 76,3 años en 2021. Todo esto en
presencia del gasto sanitario más alto del mundo (equivalente al
18,8% del PIB).
Sin
embargo, no podemos esperar una desintegración pacífica del poder
estadounidense. Así como Polifemo, cegado por Ulises, corta a
quienes se le acercan, el coloso está destinado a reaccionar con
furia imprudente.
La
derrota estratégica en la guerra contra la Rusia de Putin (el
legado de Biden) empuja a la Unión hacia la desintegración
En
un artículo publicado por e-flux,
Slavoj Žižek relativiza el triunfo trumpiano e intenta verlo en
perspectiva: la fórmula MAGA podría describirse de manera
invertida. Después de décadas de derrotas militares, la
superpotencia reconoce que no puede continuar con la política de
hegemonía global y debe retirarse antes de tiempo, aceptando, sin
admitirlo, una posición de poder local que debe competir en igualdad
de condiciones con otras potencias locales, como Rusia, China, India.
La
opinión de Žižek está bien fundada, pero mi pregunta es: ¿el
bastión del supremacismo blanco aceptará su decadencia sin una
reacción que pueda ser nada menos que apocalíptica?
Además,
Žižek cree que Europa podría salir fortalecida de la reducción
del papel geopolítico estadounidense. Europa, según Žižek, ya no
será la “hermana pequeña” del gigante.
Aquí
también tengo algunas dudas. La hipótesis de Žižek sólo sería
cierta si la UE existiera realmente. Pero la guerra de Ucrania ha
llevado a la Unión Europea a una posición de irrelevancia,
debilidad y rápida desintegración.
El
gobierno francés se ha derrumbado, el gobierno alemán se está
derrumbando, mientras la recesión económica está destinada a
empeorar.
La
derrota estratégica en la guerra contra la Rusia de Putin (el legado
de Biden) empuja a la Unión hacia la desintegración, mientras los
aliados de Putin, elección tras elección, ganan la mayoría de los
parlamentos del continente.
Para
concluir este breve ensayo citaré nuevamente a Salman Rushdie:
“No
puedo mirar hacia arriba. Allá arriba, ¿qué es eso? Como si un
coloso con un enorme desintegrador hiciera un agujero en el aire. Lo
miras y quieres morir.
Esto
no se puede arreglar. No creo que haya nadie en DC o Cañaveral que
sepa qué carajo hacer al respecto”. (Quichotte, Random House,
2020, pág. 374).Beirut.
Anteriormente trabajó para The Washington Post
Fuente:
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