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Código, cifrado, infrestructura global
La subjetividad social está inervada por automatismos tecnolingüísticos: ésta es la sustancia del poder contemporáneo, que se basa en el formato del lenguaje.
Desde hace un par de décadas, esta transformación del poder, que casi no tiene nada que ver con el Estado, las leyes y la decisión democrática, ha sido objeto de reflexión o imaginación de teóricos de formación marxista como Keller Easterling o de formación tecnoliberal como Curtis Yarvin.
El sadoliberalismo del criptocódigo
Curtis Yarvin también conocido como Mencius Moldbug es uno de esos intelectuales que desde principios de siglo vienen hablando de la Ilustración Oscura. Sus tesis, ahora traducidas en un programa de gobierno, pueden resumirse así: la democracia es un experimento fallido, el igualitarismo es la represión de la dinámica innovadora de la sociedad. Una forma de monarquía tecnocrática es deseable, y para lograrla es necesario desmontar las estructuras del Estado y sustituirlas por la inserción de mecanismos de poder tecno-financiero.
En 2008, Yarvin publicó un texto en su blog titulado Patchwork, que describe una filosofía explícitamente genocida y ultrarreaccionaria que anticipa las políticas de la actual administración Trump. El lenguaje es provocador, abiertamente racista, el tono sarcástico y despectivo.
Pero no me interesa discutir lo imbécil que es este tipo. Me interesa comprender hasta qué punto sus tesis llegan al corazón del cambio contemporáneo. Me interesa comprender cómo se formaron las premisas conceptuales del tecnonazismo que está tomando el poder en todo Occidente.
Yarvin escribe que el patchwork es “el reemplazo completo del Estado por un sistema operativo…” que opera en un gran número de territorios post-estatales políticamente independientes pero técnicamente regulados por el mismo algoritmo.
Se trata de sustituir la ley por el código y hacer accesible la propiedad cifrando los códigos que los accionistas tienen a su disposición.
El poder del reino está en manos de los accionistas que utilizan un algoritmo criptográfico para mantener el control de sus activos. El principio que rige estas unidades políticas post-estatales que son los “parches” de los que habla Mencio es el de la sociedad anónima. En lugar de ciudadanos de un estado democrático o súbditos de una monarquía, los habitantes de la zona son accionistas cuyo poder es proporcional al número y valor de las acciones que poseen, a las que pueden acceder gracias a claves cifradas.
Para estos accionistas los límites de la ley no se aplican. Yarvin dice:
“Hacer cumplir la ley no significa estar limitado por la ley”.
Éste es el sentido de libertad que subyace en el corazón del sadismo liberal del patchwork.
Por supuesto, aquí surge inmediatamente un pequeño problema: no todos los humanos que habitan el planeta poseen acciones de criptomonedas. Nuestro oscuro iluminador se pregunta entonces a quién se le permite vivir y a quién no.
La respuesta es sencilla: todo aquel que no represente un peligro para los demás y pueda permitirse vivir en un determinado territorio tiene derecho a vivir. Muchos, sin embargo, no satisfacen la segunda necesidad, es decir, no tienen medios para sobrevivir en ese territorio. ¿Qué haremos con estos indeseables?
La respuesta es contundente:“Primero vendemos las chabolas en las que viven, ponemos todo a subasta y lo rociamos con veneno para cucarachas, luego nivelamos los escombros con una o dos excavadoras y posiblemente con un poco de bombardeo aéreo. En su lugar se están construyendo barrios residenciales para los oligarcas rusos”.
( https://keithanyan.github.io/Patchwork.epub/Patchwork.pdf )
Por supuesto, el joven añade inmediatamente que sólo está bromeando, algo muy amable de su parte. Pero eso es exactamente lo que están haciendo los oscuros iluminadores israelíes, y lo que Trump ha propuesto como plan para el futuro de Gaza.
Para los individuos sin propiedad ni poder, a quienes podemos considerar como sujetos bajo tutela (Untermenschen), la mejor alternativa al genocidio es la virtualización –según el excelente Yarvin.
“Un individuo en confinamiento solitario permanente, encapsulado como una larva de abeja en una celda sellada, se volvería loco, pero la celda contiene una realidad virtual inmersiva que le permite vivir una vida gratificante y rica en un mundo completamente imaginario… Los mundos virtuales de hoy ya son lo suficientemente emocionantes como para distraer a muchas personas de sus vidas reales. Ellos mejorarán. En este escenario no excluimos el empleo productivo por ejemplo estos individuos bajo tutela pueden trabajar en telepresencia. Sin embargo, como miembros de la sociedad, bien podrían no existir. Como sus celdas están selladas y no necesitan guardias, la virtualización será mucho más barata que la detención actual”.
A primera vista, este proyecto podría parecer el producto de un hombre trastornado que sufre de psicosis sádica. Pero si lo pensamos más detenidamente, es la descripción de la sociedad neoliberal perfectamente concentracionista que se está implementando en la fase actual. El trumpismo simplemente levanta el velo sobre esta realidad que se está desarrollando plenamente.
Infraestructuras extraestatales
El principio es el de la competitividad. Quien sea más competitivo, gana, y esto nos lo vienen diciendo desde hace al menos cuarenta años. Ahora los depredadores blancos parecen haberlo ganado todo, pero ésta es una impresión superficial. De hecho, el capitalismo desregulado ha destruido el planeta y el cerebro humano, y ahora el peso de la devastación hace inmanejable el predominio de la civilización blanca, por lo que es necesario recurrir a medidas contundentes.
Portada de la edición coreana de "Soul at work".
Una parte del género humano debe tomar decididamente las riendas de la solución final: cierre del mundo blanco sobre sí mismo, inaccesibilidad de la fortaleza de seguridad, genocidio. Conscientes de haberlo destruido todo, los vencedores lanzan el desafío terminal: eliminar la mitad de la raza humana y transformar el Estado y el sistema internacional en un mosaico de empresas privadas.
Mientras el psicópata Yarvin habla de un código encriptado que posibilita el acceso al poder a unos pocos y de células en las que encapsular a la masa de los no propietarios, en Extrastatecraft (2014, ediciones Verso) un académico llamado Keller Easterling habla de infraestructuras globales como plataformas de gobernanza técnica de las que depende la vida social, y que funcionan como dispositivos que moldean formas de interacción según propósitos que ya no son decidibles por la política.
El concepto de zonas de infraestructura permite a Easterling definir subconjuntos tecnológicos que pueden crearse en cualquier zona del mundo y constituyen el software de un sistema operativo que se incorpora a las estructuras urbanas. Las infraestructuras son dispositivos en el sentido de formas que organizan la relación entre elementos concretos:
“Más que redes de tuberías y cables, la infraestructura incluye postes de microondas que destellan desde satélites e innumerables dispositivos electrónicos atomizados que sostenemos en nuestras manos y que reciben pulsos de esas microondas”. (Extrastatecraft: Página 11).
El poder que mueve las cosas, estructura las relaciones y gobierna los flujos se encuentra cada vez menos en las instituciones políticas y cada vez más en estos dispositivos de control remoto de la acción colectiva, que no dependen del Estado, sino de grandes corporaciones propietarias del hardware y sobre todo del software capaces de coordinar infraestructuras y de delimitar y guiar la acción humana a través de ellas. Gracias al desarrollo de la Inteligencia Artificial, pues, las infraestructuras tienden a fusionarse en el autómata global.
La democracia no tiene ninguna posibilidad de defenderse contra este sistema todopoderoso y destructivo.
El Estado moderno ejercía el poder en nombre del gran capital nacional, y para hacer frente a la fuerza de los trabajadores organizados tenía que inclinarse ante la democracia, una alianza conflictiva entre la burguesía industrial y la clase obrera. La globalización ha destruido a la burguesía, sustituyéndola por la clase financiera desterritorializada y la red de automatismos tecnolingüísticos.
Automatización del lenguaje
En el caso de Yarvin y Easterling, diría que estamos hablando del hecho de que en las últimas décadas se han creado las condiciones para una automatización cada vez más extendida y generalizada del lenguaje humano.
La gobernanza de las dinámicas caóticas es posible gracias a la automatización tecnolingüística; Los automatismos tecno-financieros y tecno-militares configuran el caos social y geopolítico sin pretender gobernarlo en un sentido político, voluntario y consensual.
Lo que ocurrió en el siglo XX es la automatización del lenguaje humano a través de plataformas codificadas. En las últimas décadas, en Capitale e Linguaggio y Parole con Parole autores como Christian Marazzi y Paolo Virno han hablado del carácter performativo del lenguaje como fuerza productiva, explicando que en la era en que vivimos el ciclo de realización del valor se centra en la enunciación y la comunicación lingüística. Pero ahora el lenguaje, habiéndose convertido en código, actúa directamente sobre la realidad. Al igual que las prescripciones, las profecías y los mandatos, el código también tiene el poder de inscribir en sí mismo estados futuros del ser: el futuro está inscrito en el código en la medida en que prescribe lo que podemos hacer con la máquina y lo que la máquina puede hacer con nosotros.
Lo que ha ocurrido en la sociedad humana desde que se inició el proceso de digitalización es el sometimiento de la actividad lingüística, comunicativa y productiva a unas grandes infraestructuras que formatean y estructuran la acción lingüística en todas sus formas.
Consideremos cómo la comunicación social se ha vuelto dependiente de grandes corporaciones que proporcionan la infraestructura para producir e intercambiar declaraciones, bienes e imágenes. La arquitectura de nuestra posible acción es ahora una emanación de esas infraestructuras y no puede tener lugar excepto dentro de ellas.
Fuente: ILDISERTORI
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