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Escritor y filósofo italiano. Activista de la izquierda.
El destino del planeta está en manos de un poder psicótico y asesino. Pero el curso de la evolución del caos es impredecible
Lo impactante del asesinato a sangre fría de la poeta René Nicole Good en Minneapolis es la caótica y absurda secuencia de acontecimientos: un grupo de enmascarados (es decir, hombres) armados con rifles se desplazan de un lado a otro por una carretera entre montones de nieve, tambaleándose y gritando frases incoherentes, mientras una mujer, al volante de su coche, intenta escapar de esa banda de hombres armados: los milicianos del ICE, altamente pagados. Se trata de una milicia de individuos perturbados al servicio de un hombre que grita, amenaza e insulta a diario, declarando con sus palabras y acciones que no queda ninguna ley vigente excepto su propia fuerza destructiva y su conciencia: la conciencia de un violador, un jefe de la mafia, un idiota miserable e ignorante a quien el pueblo estadounidense le ha otorgado un poder ilimitado.
Ya no se aplica ninguna otra ley, ni el derecho internacional ni la compasión por quienes sufren. Solo rigen la ley de la fuerza y la de la locura. Sabemos de quién es el poder, conocemos sus reglas, pero la locura es un juego sin reglas que podría escaparse de las manos de la fuerza.
Desde la década de 1970, cuando, con Franco Basaglia, David Cooper y Félix Guattari, excluimos la desviación mental de la jurisdicción de la ley y del internamiento psiquiátrico, sabemos que el problema de la locura no puede descartarse apresuradamente: no podemos resolver el problema del sufrimiento mental encerrando a los locos en prisión. Pero tampoco podemos descartar la locura como algo irrelevante, como si fuera algo que no nos concierne.
Comprendimos entonces que es imposible entender nada de la locura sin comprender el sufrimiento que el loco lleva dentro de sí, la historia de abusos, humillaciones, abandonos, soledad y marginación que se agita en sus delirios.
Pero también hemos comprendido el sufrimiento que el loco puede causar a los demás, a sus allegados, y a veces (cada vez más a menudo desde Hitler) el sufrimiento que el loco puede causar a millones de mujeres y hombres, a poblaciones enteras.
El verdadero enigma del siglo XXI no es tanto por qué gente como Donald Trump, Javier Milei o Nigel Farage tienen suficiente poder para imponer su locura como política de gobierno, sino por qué millones de personas, jóvenes y viejos, votan por estos individuos y les conceden la capacidad de devastar la existencia colectiva.
Por lo tanto, debemos examinar dos cuestiones con mayor profundidad.
Primero: ¿qué tipo de patologías acompañan al delirio de poder que a menudo, cada vez más, se transforma en una fuerza de atracción política?
Segundo: ¿Qué confusión mental, qué sufrimiento, qué humillación lleva a las multitudes a seguir a Adolf Hitler o a Donald Trump al abismo del horror que emana de sus cerebros?
¿Cuál es la relación entre la violencia sufrida (generalmente en la infancia) y la crueldad propagada, perseguida y organizada por esta nueva generación de psicóticos en el poder?
Hay toda una galería de psicópatas afortunados cuya demencia les abrió las puertas al poder político: creo que el ejemplo más obvio es, en primer lugar, el del presidente de Argentina, quien llegó al poder triunfalmente gracias a un electorado mayoritariamente joven. ¿Por qué un hombre que se presenta como un sádico empeñado en perjudicar a la gran mayoría de la población argentina obtuvo el apoyo entusiasta de una gran mayoría de jóvenes destinados a sufrir la pobreza, la precariedad y la esclavitud?
Milei se hizo mundialmente famoso cuando, apareciendo en la calle con una motosierra, declaró que la usaría para atacar a los parásitos: trabajadores del sector público, escuelas, sanidad y quién sabe quién más. La razón por la que millones de jóvenes se identificaron con él es su odio (totalmente justificado) a las políticas neoliberales que gran parte de la izquierda global (y argentina) ha implementado en las últimas décadas. Pero la otra razón es la ola de psicosis nihilista que ha sacudido la mente colectiva.
No importa que Milei propusiera (sin disimularlo) intensificar las políticas de empobrecimiento, llevarlas al límite. La extrema exacerbación de la violencia económica aparece —en una lógica aceleracionista— como una especie de revelación, una denuncia delirante. A falta de una alternativa al saqueo neoliberal, las víctimas de esa agresión a veces parecen ansiosas por que esta se revele en toda su malicia, como si en algún momento una política descabellada pudiera revertirse en su opuesto, o al menos abrir nuevos horizontes.
Pero hay algo más tras la ola de apoyo al sadismo político organizado. Para comprender este apoyo, debemos observar el colapso de la racionalidad política: «La razón nos ha engañado durante mucho tiempo», parece decir el votante de Milei o Trump, «ahora probemos con la razón».
En Historia de la locura, Michel Foucault explica que la creación de instituciones mentales y el internamiento de desviados fueron formas útiles para distinguir institucionalmente el espacio de la Razón del espacio de la sinrazón.
La razón finalmente se reveló como la razón de la explotación y la acumulación. Por lo tanto, la sinrazón ha sido (y sigue siendo) el refugio de muchos que se niegan a soportar la explotación y la humillación sin fin.
En su libro «(Todo) lo que querrías saber sobre las ultraderechas», el psicoanalista argentino Yago Franco explica que es completamente inútil acusar a Milei de estar loco. Todo el mundo lo sabe, y muchos lo votan precisamente por eso.
Para muchos, no cabe duda de que Milei está loco; sin embargo, el 30% de los votantes lo eligió en la primera vuelta y más del 50% en la segunda. El discurso que busca descalificarlo por su salud mental no considera, acepta ni comprende que muchos lo votan precisamente por eso: su locura. Eligen a un loco, una figura que inspira entusiasmo, que encarna el exceso, la protesta y la impotencia. Para sus seguidores, el hecho de que esté loco solo refuerza su preferencia y quizás atraiga a más votantes.
Imágenes de terminación psicótica
La distopía predomina en la imaginación contemporánea, en la producción literaria y cinematográfica.
Las catástrofes que se ciernen sobre glaciares y bosques, mares y ciudades, quizá podrían controlarse, aunque parezca improbable que reviertan. Pero el colapso de la mente colectiva hace improbable que sobrevivamos.
Que sigamos invirtiendo en guerra mientras los océanos crecen es una señal incontrovertible de colapso mental.
Debemos pues abordar este tema para entender dónde nos encontramos en la parábola decadente destinada a llevar a la raza humana a su extinción.
Las tres películas que despertaron mi curiosidad morbosa en el año 2025 giran en torno a la locura. La locura algorítmica es el tema de "Una habitación llena de dinamita" de Catherine Bigelow. La psicosis masiva que alimenta la guerra de todos contra todos es el tema de la película de Ari Aster Eddington. La terminación como un destino ineludible que solo una mente paranoica (pero por lo tanto lúcida) puede prever es el tema de "Bugonia" , la nueva obra maestra de Jorgos Lanthimos.
Ari Aster ha hecho una película sobre la guerra civil en el Oeste contemporáneo: nada que ver con la absurda Guerra Civil de Alex Garland, ni siquiera con la espectacular pero inútil Batalla Tras Otra de Thomas Paul Andersen. La Guerra Civil estadounidense no se libró con ejércitos en marcha, no estuvo impulsada por frentes ideológicos opuestos ni por proyectos más o menos revolucionarios.
Es una guerra que se libra desde hace mucho tiempo con armas pulidas en el sótano por el abuelo y con ametralladoras compradas en el supermercado, una guerra que estalla sin razón y golpea a las víctimas que pasan por allí.
Es una guerra desatada por el odio racista y librada por sicarios del ICE, individuos pagados por el Estado para secuestrar a gente pobre que trabaja en obras de construcción, restaurantes o granjas, pero que no tienen documentos y no pueden ocultar el hecho de que sus rasgos no son perfectamente arios.
Ari Aster ha comprendido la esencia de la forma contemporánea de la guerra civil: que no hay frentes reconocibles ni motivaciones comprensibles, porque todos los participantes en la tragedia cómica padecen diferentes formas de demencia. Están enfermos. Todos. Todos están terriblemente enfermos, como la madre drogadicta del vicepresidente Jack Vance o la abuela que el propio Vance describe como heroína en su novela Elegía Americana.
Luego consumen diversos tipos de psicofármacos, principalmente opiáceos que se venden legalmente con receta médica. El sheriff Joaquim Phoenix consume psicofármacos, al igual que la madre de Vance. ¿Qué psicofármacos consumen los agentes de ICE?
Las víctimas de esta guerra son, en primer lugar, los cientos de miles de personas que mueren por sobredosis causadas por un medicamento producido y distribuido regularmente por las grandes farmacéuticas, mientras el ejército yanqui bombardea a los pescadores venezolanos como si fueran responsables del envenenamiento de buenos ciudadanos estadounidenses.
Lo cierto es que en ese país todo es incompatible con la vida humana, y los humanos que tienen la desgracia de nacer allí, o peor aún, de emigrar allí, se hunden en ese fango y en ese horror sin muchas esperanzas de salvación.
Antes de la pandemia, Joaquin Phoenix era el héroe del sufrimiento solitario (pero contagioso) del Guasón. Ahora, tras la pandemia, Phoenix regresa y se sube al escenario como el sheriff de Eddington para relatar cómo el sufrimiento solitario de todos los ciudadanos estadounidenses, atrapados en ese infierno que afirma ser el mejor de los mundos posibles, se ha transformado en un concierto cacofónico de palabras y acciones sin sentido. En un momento de la película, el sheriff Phoenix graba un discurso delirante y luego ordena a su perplejo ayudante que publique inmediatamente su discurso "antes de que me lo piense".
Ya nadie tiene tiempo para pensar, y en cualquier caso, nadie es capaz de hacerlo. El resultado es claro: como tantas masacres masivas que ocurren en escuelas o iglesias, la presidencia de Trump es un suicidio espectacular, destinado a consumarse solo tras una serie de crímenes atroces, cuyo desenlace bien podría ser la extinción de la humanidad.
Si Ari Aster hizo una película sobre el magma psicótico en el que se hunde la sociedad de ese país, es decir, sobre el inconsciente suicida y sus impredecibles manifestaciones, Katryn Bigelow, en cambio, hizo una película sobre la perfecta racionalidad de la maquinaria de guerra, capaz de rastrear, segundo a segundo, la trayectoria de un misil nuclear que se dirige inexorablemente hacia Chicago, pero incapaz de comprender quién lo lanzó ni por qué. La locura algorítmica del sistema militar guiado por inteligencia artificial.
El probable fin de la raza humana se describe aquí como el resultado de la inexorable sucesión de dispositivos impulsados por inteligencia artificial, como una implicación perfectamente lógica del sistema de seguridad global.
No puedes estar más seguro que esto.
Finalmente, Bugonia, de Jorgis Lanthimos, una película sorprendente y profunda: el delirio conspirativo de un asesino en serie incel , hijo de una madre drogadicta y abusado por una niñera de la policía. ¿Es realmente un delirio o es la verdad? Quizás sea la única verdad a la que podemos aferrarnos hoy: la verdad de la deseable extinción de la raza humana, desprovista de humanidad.
Fuente: ILDISERTORI
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