Diarios de la guerra del Líbano (2026)

 

 Por Marta Maroto   

      Periodista y economista española afincada en Beirut, Líbano, que cubre política internacional, derechos humanos y desplazamientos forzados en Oriente Próximo.

En marzo de 2026, y por segunda vez en dos años, El Salto le pidió a la periodista Marta Maroto que reflejase en un diario su experiencia en la guerra en Líbano. La declaración de guerra de EEUU e Israel contra Irán llevó al régimen de Netanyahu a retomar la guerra contra su vecino del norte. Tras la invasión del Líbano, Tel Aviv llevó a cabo un ejercicio de limpieza étnica con muchas similitudes con el genocidio de Gaza. Hasta junio de 2026, cuatro mil personas habían muerto bajo los ataques

Fotografía de Marta Maroto.

Domingo 2 de marzo | Beirut

     00h - El Ejército israelí dice haber interceptado cohetes provenientes del Líbano. No hay confirmación de Hezbolá y sus cuentas afines en redes sociales piden precaución, quizá sea un error. Wael sale en pijama de la habitación, habla alto al teléfono: “Vete ya, mamá, no cojas nada”. Empiezan a formarse caravanas de familias huyendo desde el sur de Líbano y de Dahie, los barrios de Beirut de mayoría chiíta y controlados por la milicia.

03h - Beirut ya había olvidado el estruendo de los misiles. Rajando el cielo, partiéndolo en dos. Y el ritual que sigue a las bombas: luces encendidas sobre camas deshechas, gritos de tensión y llamadas, el pánico a que nadie conteste al otro lado de la línea. Ya advirtió Irán que el conflicto se extendería a toda la región. Hezbolá abre un nuevo frente pese a las advertencias de Israel de que cualquier paso en falso de la milicia provocaría una respuesta devastadora. La guerra dentro de la guerra.

06h - De madrugada, Israel ha mandado órdenes de evacuación contra medio centenar de pueblos del sur, que son mapas que el portavoz del Ejército en árabe sube a Twitter en los que los edificios o regiones que van a ser bombardeadas aparecen marcadas en rojo.

Las carreteras ya están colapsadas de exilio y algunos continúan su camino al norte a pie. En los 16 meses anteriores Israel ha violado el acuerdo de alto al fuego en más de 15.000 ocasiones, asesinando a casi 130 civiles. Había una tregua firmada que acabó con la última guerra en 2024, pero a las comunidades fronterizas nunca llegó nada parecido a la paz.

El asesinato del Ayatolá en Irán ha provocado la reacción de Hezbolá. Hay mucha incertidumbre y hartazgo de tener que salir corriendo sin saber cuándo se podrá regresar. ¿Qué palabras nos inventamos cuando incluso las que se firman en acuerdos internacionales pierden su significado? ¿A qué llamamos paz, a qué llamamos hogar cuando se vacían de sentido y se manipula toda referencia?

Otra noche sin sueño en el Líbano. Otra crónica de una guerra anunciada.

17h - Aquí no hay sirenas antiaéreas, ni hay búnkeres, ni refugios para resguardarse, ni aplicaciones en el móvil que envían mensajes de peligro. Aquí se abren las ventanas, se comprueba que la documentación esté en la mochila de emergencia, y cada uno le reza a su Dios. Todavía es pronto, pero llegará el día en el que también los que no creemos en nada le imploraremos silencio al cielo, cuando se haga insoportable el desamparo.

22h - Durante todo el día ha habido más bombardeos, más desplazamiento. Más de medio centenar de muertos, unos 150 heridos. Nombres y apellidos que se diluyen en la urgencia de los análisis geopolíticos. Cuánta sangre. El Gobierno habla de 29.000 personas que han tenido que dejar sus casas y refugiarse en escuelas públicas. Desde mañana y hasta no se sabe cuándo los niños de las clases más bajas también serán privados de educación.

Lunes 3 de marzo | Beirut

La extrañeza de la repetición invade el Líbano, el dejá vù del esperpento. Hace menos de año y medio, con el mismo genocidio de fondo en Gaza, Beirut se llenó de desplazados, el sur fue vaciado, bombardeado, ocupado. Warde ha venido a refugiarse exactamente a la misma esquina de la misma plaza donde ya encontró abrigo de las bombas en octubre de 2024. Tiene 70 años, nació en las montañas desérticas que rodean Damasco y solo habla asirio. En la última guerra permaneció 27 días sentada en la Plaza de los Mártires, corazón de la capital, aunque esta vez predice que la espera será más larga. Conserva el mismo gesto de boca torcida, aunque hoy no mira a cámara.

El éxodo y los bombardeos son tan recientes que pareciera que el país se mueve dentro de un recuerdo. En los meses de falso alto el fuego quienes pudieron alquilaron casas en zonas seguras para tener un lugar al que salir corriendo; y quienes no, memorizaron el camino al mismo lugar que les forzó a ser pacientes. Salua, de 20 años, volvió a la escuela de Ras Beirut que la acogió junto a su familia durante el conflicto anterior. La huida causó casi tanto tráfico como la última vez, tardó ocho horas desde Saida en hacer un camino que normalmente dura una.

Abu Mohammed y sus vecinos también plantaron sus tiendas de campaña en la acera donde ya lo hicieran en 2024, a pocos metros de la única playa pública de la ciudad. Con las mochilas y carpas al hombro, esta vez vieron cómo su bloque era destrozado por un misil israelí después de ser marcado en rojo en los mapas de evacuación del Ejército. Reina una sensación de enfado contra Hezbolá, pero él se siente orgulloso: “Nos quieren matar de todas maneras, encontrarán cualquier excusa, mejor morir con la cabeza bien alta”.

La playa y todo el paseo marítimo han vuelto a convertirse en un campamento informal de desplazados. Y cuando cae el sol y se rompe el ayuno del Ramadán, la costa se llena de hogueras y platos de comida que pasan de mano en mano.

Miércoles 11 de marzo

Ya no hay rincones del Líbano que se libren de la guerra. Un 14% del territorio está bajo órdenes de evacuación: casi todo el sur, Dahie y partes de la Beqaa, la ruta de las montañas a Siria. Estas tres zonas son el epicentro de las explosiones porque es donde Hezbolá tiene mayor apoyo social y presencia. Las órdenes de expulsión son cada vez más brutales. La semana pasada el rojo marcaba todo el contorno del sur de Beirut. El caos duró horas. Los barrios de Dahie —que significa “periferia” en árabe— son los más densamente poblados del país, hogar de casi medio millón de personas.

Como si a Beirut le hubieran mutilado las piernas, ahora tenemos que resguardarnos en su torso, en sus brazos. El tráfico es más denso, de coches con colchones atados al techo y hogares comprimidos en sus asientos. Familias con mantas, bidones de agua, pequeños hornos de gas y cuanto puede rescatarse de una vida paralizada. En los márgenes de la carretera que mira al sur han brotado carpas azules y el mayor estadio deportivo del país se prepara para recibir a los desplazados. El bullicio de la ciudad amontonada diluye el ruido de los misiles por el día, aunque el eco con el que retumban por la noche atraviesa los huesos en un escalofrío.

Comienza la limpieza étnica en un país exhausto. El sur está siendo vaciado forzosamente, bombardeado de manera indiscriminada por aire, con ataques contra el escueto sistema sanitario y la infraestructura civil para hacerlo inhabitable, y ahora avanza una invasión terrestre. Las amenazas de ministros israelíes de replicar Gaza en el sur del Líbano empiezan a normalizarse. Un Estado que lleva más de dos años y medio cometiendo un genocidio sostenido y televisado advierte de que va a cometer otro, y no provoca absolutamente nada.

Es una secuencia de impunidad que ha ido presionando los umbrales de la barbarie, haciendo saltar por los aires no solo las leyes internacionales, sino cualquier referencia ética, humana. Porque por mucho que se entierre en ciclos renovados de violencia, aquí la memoria no olvida que todo empezó en los barrios arrasados de Beirut hace ya dos décadas. La Doctrina Dahie fue acuñada tras la guerra de 2006 y se basó en “hacer un uso desproporcionado de la fuerza”, según palabras del general israelí que lideraba el Comando Norte, quien llegó a decir que desde su punto de vista “estos no son pueblos civiles, son bases militares”. Rompía así con la regla básica del derecho internacional humanitario —porque la guerra también tiene reglas—, que es la distinción entre civiles y combatientes. Ahora esta estrategia se ha renombrado como Doctrina Gaza.

Esa normalización de la violencia es un mecanismo de supervivencia. El cuerpo se reorienta en lo absurdo y el corazón deja de desbocarse cuando las ventanas tiemblan. Y las conversaciones ya no se interrumpen más que unos segundos, y no se deja de hacer café ni de lavarse los dientes. Apenas me sorprendo durante las conexiones en directo cuando escucho las bombas de fondo. Las que intuyo que caen en zonas ya vaciadas a veces incluso dejo de contarlas, no quiero que su espectacularidad le robe tiempo a los nombres propios de otra familia completa que ha sido asesinada.

Fotografía de Marta Maroto.

Jueves 12 de marzo| Beirut

Charcos de sangre sobre la arena en la que hasta ahora era una de las zonas más turísticas de Beirut. Israel ha atacado la Corniche, el paseo marítimo. Después del primer misil esperaron unos minutos a que se congregase la gente, a que llegaran los servicios de emergencia, para lanzar el segundo. Una advertencia de que el instinto humano de socorrer también puede matarte. Abu Mohammed y su hijo están heridos en el hospital. No hubo advertencia previa, ocho muertos. Bombardearon una zona en la que familias enteras dormían en tiendas de campaña, en sus coches, o directamente sobre mantas.

No hay línea de frente ni límites, la guerra arrastra el país al abismo.

Viernes 13 de marzo

103 niños han sido asesinados por Israel en menos de dos semanas de guerra. Los muertos ya ascienden a 773 personas, hay cerca de dos mil heridos y casi un millón de desplazados, lo que sería el 20% de toda la población del país.

Sábado 28 de marzo | Saksakiyeh (distrito de Sidón) y Nabatiyeh

No es solo la destrucción, sino la velocidad a la que ocurre. Parte de esta violencia que Israel ya promete genocida tiene que ver con la imposibilidad de nombrarla, de procesarla, o de ser siquiera consciente de su magnitud mientras sucede. Por la mañana Sidón despedía a dos de sus niños y a un bebé de tres meses asesinados el día anterior. Se llamaban Sajed, Jawad y Hasan. Terminaba el cortejo fúnebre cuando cinco trabajadores sanitarios eran bombardeados mientras enterraban a un anciano en un pueblo más al sur. Ni siquiera los muertos encuentran descanso. Cuando llegamos al campamento de los paramédicos en frente del hospital en Nabatiyeh todavía tenían los uniformes rasgados y manchados de la sangre de sus compañeros. Las caras desencajadas, la mano derecha al pecho a modo de saludo. De fondo, el zumbido del dron israelí y el eco de las bombas cada pocos minutos al otro lado de la montaña, que tapaba el rastro del humo de la batalla por Taybe. La invasión está asfixiando Jiam, ciudad emblemática de la resistencia: ahora pelea Hezbolá donde décadas atrás lo hiciera la guerrilla comunista libanesa.

Rezos entre las ambulancias, conversaciones de pocas palabras en torno a una mesa plegable llena de cigarrillos, y no da tiempo ni de hacer café cuando llegan noticias de un ataque contra una ambulancia, otros dos paramédicos más asesinados cuando iban a socorrer a las víctimas de un bombardeo. Cada vez lo hacen más, esperar a que se junten los vecinos y a que lleguen los servicios de rescate para lanzar un segundo misil y matar a más civiles. Quieren romper la resiliencia de las comunidades del sur: asesinando al único salvavidas en plena limpieza étnica, generando miedo hacia quienes cuidan para forzar a más desplazamiento. Meter la idea de que si tu casa es bombardeada y resultas herida, te dará miedo que te rematen de camino al hospital. Israel dice que las ambulancias transportan armas y combatientes, pero no aporta ninguna prueba. Son crímenes de guerra.

Regresamos a Beirut con el alma encogida, bajando la ventanilla para grabar edificios recientemente bombardeados a ambos lados de la carretera. Somos capaces de sonreír cuando tenemos que parar y para dar paso a un rebaño de ovejas. Y entonces Marcos recibe otra llamada: tres periodistas han sido ahora el objetivo. Ali Shoeib, el más veterano periodista de guerra, la reportera Fatima Ftouni y su hermano, el cámara Mohammed Ftouni. Israel lo anuncia como un éxito militar, nosotros nos agarramos a nuestros chalecos de prensa y apretamos el acelerador.

En una guerra contra la población civil el objetivo es el borrado: cada vez que Israel destruye una casa o aniquila una familia, un trozo del Líbano desaparece. Una parte de su historia, su memoria, su forma de hablar, su forma de cocinar cierta receta. Obliterar el pasado prepara un futuro yermo, de tierra quemada, sin referencias: asesinando sistemáticamente a niños, también a periodistas. Y cuando ni los muertos pueden ser enterrados, el duelo se aplaza a un mañana que nadie sabe cuándo llegará. El privilegio de un respiro, una pausa, es también bombardeado. Quizá para evitar que el dolor se convierta en memoria, forzar a que los recuerdos se enreden en una madeja indescifrable de trauma y que los crímenes se diluyan en lo imposible de nombrar algo tan inhumano. No seré la única a la que esta noche se le quiebra la voz al enviar una última pieza de radio.

6 de abril | Kfar Hatta, Sidón

Partes de los cuerpos de Jamal y Rima fueron encontrados rotos sobre el balcón del edificio de enfrente, a unos 50 metros de donde sucedió la explosión. El cadáver de Hussein fue sepultado en el cemento, hubo que cavar más de diez horas para encontrarlo. Tres generaciones asesinadas, seis personas. La pequeña Amal, que en árabe significa Esperanza, apenas tenía cuatro años. Provenían de un pueblo fronterizo y siguiendo las instrucciones del Ejército israelí habían huido más al norte, cruzando el río Zahrani. Hace pocos días Israel llevó a cabo un ataque de precisión contra la planta de un edificio en Beirut. Es uno de los ejércitos más poderosos del mundo, su tecnología es una de las más poderosas del mundo. Sus drones llevan años sobrevolando y registrando los movimientos de todo el país. Saben contra quién dirigen sus bombas.

Fotografía de Marta Maroto.

Ahmad, un libanés que vive en España, no los conocía. Sin embargo, los miembros de aquella familia asesinada pertenecían a una rama lejana de la suya. Me lo contó por Instagram y le pedí permiso para decir en televisión que los Nahle —ese era su apellido— tenían primos en València. Al día siguiente el camarero del bar donde cada mañana se toma el café le preguntó preocupado por su gente. No hay distancia entre las dos orillas del Mediterráneo.

7 de abril | Estadio deportivo de Beirut

Mariam revolotea en la abaya de su madre. Generaciones que aprendieron la guerra a través de las historias o los silencios de sus casas reviven ahora el miedo erizándose en la nuca. Con apenas seis años, ya sabe cómo explicarle a su hermana pequeña qué es una bomba sónica y una explosión, qué es un dron y quién es Israel.

— ¿Echas de menos tu columpio en Kfar Kila?

— Mucho, pero no podemos volver, ya no está.

Desde 2024, del pueblo de Kfar Kila —con vistas a la ciudad israelí de Metula— no queda más que la huella de la destrucción. Alcanzado el alto al fuego en noviembre de ese año, tanques israelíes permanecieron ocupando este pueblo y otros sobre la frontera tres meses más. Durante este tiempo detonaron las casas que quedaban en pie, quemaron los campos de olivos, arrancaron el asfalto. De Kfar Kila, Alaa y su familia huyeron a Dahie, de donde tuvieron que volver a marcharse hace unas semanas.

La costumbre del desplazamiento crea nuevas rutinas. El trauma es una herida mal cerrada, y la sonrisa de Alaa no para de buscar juegos e ideas para que sus hijas olviden la pérdida. El ser humano es resistente, aguanta los golpes, pero la resiliencia es el proceso lento de absorberlos, de aprender de ellos.

“Escribe que no somos víctimas, que no tenemos que presentarnos como víctimas ante el mundo para que los derechos humanos también se nos apliquen a nosotros”, me pide Alaa antes de volver a cerrar la puerta de plástico de su tienda de campaña.

8 de abril | Beirut

Otra noche sin dormir. Estados Unidos e Irán anuncian el alto el fuego de madrugada. Irán dice que incluye al Líbano. Según Pakistán, el país mediador, también. A las pocas horas ataques israelíes contra ambulancias lo niegan.

Pasa el mediodía en el parque de Horsh, donde desde hace más de un mes descansan kilómetros de hileras de tiendas de campaña, símbolo del desplazamiento. Los niños juegan con cachorros callejeros, alguien reparte pan y en la entrada de las carpas se charla mientras hierve el café. Varias personas se acercan con enfado a la cámara: “Por favor, no enseñes caras”. De repente el remolino de niños alrededor del micrófono se sobresalta y echa a correr. De todas partes aparecen brazos de madres agarrándoles, pero no saben a dónde ir. Las bombas suenan cerca, una columna de humo denso y negro descose de ansiedad el cielo.

Más de 350 personas han sido asesinadas hoy. La mayoría, en bombardeos que han durado diez minutos. Contra todo el país. En hora punta. En zonas muy densamente pobladas. “Objetivos militares” es la información que llega a Madrid. Pero son trabajadores, son vendedores de frutos secos, familiares y amigos que acudían a un funeral en el sur; son madres y sus niños que volvían a casa del colegio, periodistas, mujeres que compraban leche y medicinas en una farmacia; poetas que preparaban la comida con su familia en su casa. El Gobierno pide a la gente recluirse en casa para dejar espacio a las ambulancias y excavadoras, que seguirán encontrando cuerpos hasta días más tarde.

Las calles están vacías, también de miedo. Hoy todos hemos sentido lo aleatorio de seguir vivos.

17 de abril | Ghazieh, Saida

Tiros al aire en celebración y de nuevo la maleta al hombro. La vuelta a casa está llena de banderas amarillas de Hezbolá, de jóvenes sonrientes que reparten botellas de agua y dulces entre el tráfico. El Gobierno libanés ha firmado una tregua. Hablar de paz queda todavía muy lejos: es un cese del fuego unilateral porque reserva el “derecho a la autodefensa” de Israel y guarda silencio sobre la ocupación del sur. Más de dos mil muertos. Más de siete mil heridos. Aunque sea por unos minutos, aunque sea ilusorio, al país le desborda una sonrisa de alivio. Los puentes han sido bombardeados, pero los coches cruzan el cauce del Litani. La frontera ha sido invadida, pero las familias siguen al sur. Las casas han sido destruidas, pero limpiarán el polvo y reconstruirán. El sur siempre contesta con la misma obstinación: pueden quemar la tierra y sembrar ruinas, que aunque tenga que ser en tiendas de campaña, volverá.

21 de abril | Línea Amarilla: Mansourieh, Majdalzoun, Qlayaa

Lo peor era el olor. De vida descomponiéndose bajo los edificios destruidos. Todo estaba roto en Mansourieh, también la mezquita y el cementerio. El Ejército libanés había cortado la carretera principal: a partir de ahí empezaba la ocupación. Letreros de peluquerías, veterinarias, colgando de locales sin cristales, salones y habitaciones de niños y cocinas al desnudo en fachadas arrancadas. Nadie había regresado para quedarse, sino para buscar a sus desaparecidos o para enterrar en casa a los muertos. En cada pueblo sobre la nueva frontera ficticia que marca la invasión había excavadoras ampliando cementerios.

La vecindad entre Líbano e Israel nunca ha sido sencilla. Varias líneas han tratado de acotar su disputa en diferentes periodos históricos: la línea trazada por Francia y Gran Bretaña cuando trataron de dibujar Palestina; la conocida como Línea Verde de armisticio que siguió a la guerra de 1949; la que estableció la primera ocupación en 1982, y que fue retrocediendo hasta la marcha israelí en el año 2000, cuando Naciones Unidas llamó a esa divisoria Línea Azul. Ahora Israel ha trazado una Línea Amarilla, el mismo nombre que en Gaza. Una franja que corre en paralelo a la frontera entre cinco y diez kilómetros, y que abarca desde Siria al Mediterráneo.

Una franja de devastación. Pueblos tan antiguos como la Historia, arrasados en detonaciones masivas, tierras bíblicas ahora destruidas, kilómetros de escombros donde no queda ni una casa en pie. Como en Gaza, el Ejército israelí publica los vídeos de sus crímenes de guerra. Como en Gaza, tampoco aquí la comunidad internacional ha reaccionado.

Domingo 3 de mayo - Día Internacional de la Libertad de Prensa | Basurieh, Saida

Desde que ella no está, da más miedo cruzar el Litani, pesan más las palabras.

El primer ataque fue contra el coche que viajaba delante de Amal Jalil y su compañera Zeinab Faraj. El segundo contra el suyo propio, cuando intentaron la huida. El tercero contra el edificio en el que se refugiaron. Después Israel disparó a la ambulancia que fue a rescatarlas. Pasaron nueve horas, siete desde que se perdió comunicación, hasta que Amal fue encontrada sin vida. Su compañera quedó gravemente herida.

La llamaban la “novia del sur” y su sonrisa adorna ahora todas las esquinas de Basurieh. Su hermana y sus tíos me enseñaron los gatos heridos en el frente que cuidaba en el patio de la casa familiar. Llegó a dar cobijo a hasta 40. Amal no se consideraba una periodista de guerra sino de “territorio”. Ella contaba a su gente, del lado de su gente. Hasta que Israel la mató.

Desde octubre de 2023, al menos 29 periodistas han sido asesinados en el Líbano, según el Sindicato de Prensa libanés, y más de 260 en Gaza, según el Comité para la Protección de Periodistas. Asesinar a quien informa es un crimen de guerra.

Fotografía de Marta Maroto.

20 de mayo | Deir Qanoun al Naher (distrito de Tiro) y Tiro

Dos familias borradas, 14 personas aniquiladas en lo que dura un chasquido de dedos. Once miembros de la familia Najdi, desplazada de la frontera desde 2024. Sobrevivían de la caridad de los vecinos. En la planta baja vivía una pareja y su hijo, acababa de mudarse después de que un misil fulminase su anterior vivienda, también en Deir Qanoun al Naher. El barrio todavía no había aprendido sus nombres. La carretera desde Tiro es un goteo de destrucción, el pueblo nos recibe tenso, serio, un corredor de buganvilla ennegrecida de ceniza conduce al rugido de la excavadora. En una esquina aguardan las mortajas de Zahra y de sus tres hijos, Malika, Mariya y Mohammed. Sus cuerpos siguen sepultados en el hormigón, alargando el duelo.

Nos movemos en caravanas de coches con los techos pintarrajeados: “Press”, “TV”. Las grandes cadenas internacionales van solas, pero para las periodistas freelance, que planeamos al día, que trabajamos solas con un teléfono y un trípode encajado entre los fragmentos de muros derrumbados, es más segura esta opción: pensamos que al ir juntas no se atreverán a bombardearnos.

La siguiente parada es el corazón de Tiro, las ruinas del centro médico número 31 que ha sido reducido a escombros. Siguen en pie las escaleras y una pasarela que, como asomándonos a un balcón, permite ver la profundidad de los cráteres abiertos por los dos misiles, uno a cada lado. Coches calcinados en lo que fue la entrada, carteles informativos, sillas y mesas de consulta yacen amontonadas bajo una capa de polvo gris que las cubre como una manta.

Al salir ocurre algo precioso. La sonrisa de Lana echa a correr hacia mi y me pide un selfie. Tiene once añitos, es palestina y sueña con ser periodista. Le coloco el casco y nos hacemos una foto que enseguida envío a mi familia. Cuando nos despedimos advierto que soy la única mujer del grupo. Pienso en los libros de Maruja, culpables de mi llegada a este país, pienso en el pelo rojo de “la Calaf”, como la llama mi madre, pienso en Ángeles, en Teresa, en Almudena… Cierro los ojos con fuerza para que mi abrazo cruce el Mediterráneo. El futuro está en buenas manos.

25 de mayo de 2026

El Líbano está agotado de contar bombas. La adrenalina deja paso a la desidia, al aburrimiento y a la mala leche de un sistema nervioso en alerta constante, siempre al borde del colapso y siempre capaz de aguantar un poquito más. El zumbido diario del dron recuerda que no somos dueños, que nos vigilan y lo saben todo, que ni siquiera el cielo es libre.

La guerra rompe, cuando los rotos son ellos, los que tiran las bombas. La urgencia por sobrevivir aplaza los matices a un futuro incierto y formula el tiempo en un verbo presente que crea estructuras de extremos y transforma el mundo en una dicotomía: guerra y alto al fuego, desplazamiento y retorno, vida y muerte. Cuando los significados no son capaces de contener la pérdida, aparece el trauma, que es ese hueco entre lo que siente el corazón y lo que puede expresar la garganta. Y no, no hay palabras que expliquen tanta violencia.

Es la misma lógica por la que aumenta el apoyo a Hezbolá: “Estás con quienes matan a nuestros niños o estás con quienes los defienden”, confiesa una mujer cristiana, que reconoce detestar a la milicia. El mapa del Líbano partido, familias enteras borradas cada semana, ambulancias bombardeadas, y un Gobierno forjado en los intereses del mejor amigo del agresor, de Estados Unidos, que ni en el plano militar ni diplomático es capaz de parar o desescalar la limpieza étnica.

Líbano es, además, consciente del contexto global de impunidad y silencio en el que se libra esta guerra. La desprotección favorece a la Moqawama, la resistencia que ahora representa Hezbolá. Sus guerrilleros son percibidos por muchos como el único frente de contención ante el abismo de convertirse en una nueva Gaza, ante el abismo del borrado y la brutalidad de los crímenes de guerra.

27 de mayo | Beirut

Huele a fruta ácida y por el camino recogemos moras blancas y moradas. Empiezan a caerse las flores de los granados y las ramas de los naranjos, a ceder del peso. Es Eid, la fiesta musulmana. A la familia de Wael casi se le había olvidado, así que ha improvisado una comida en el campo, a pocos minutos de Beirut.

Su tío se encarga de la parrilla, y dándole vueltas al taouk y al kafta, cuenta que conoce a todos los paramédicos asesinados en Srifa. Es profesor en el pueblo y les dio clase. Srifa es una de las cunas históricas de los movimientos de resistencia, vertebrados desde los 60 por ideas marxistas y seculares traídas de la Unión Soviética. Tanto convenció el socialismo en Srifa que renombraron como “Moscú” uno de sus barrios. “Hoy está totalmente destrozado”, cuenta el tío con una voz neutra.

Avanza la tarde, la primera de descanso en tanto tiempo, y entre el sonido del agua y el verde de las encinas recibo un WhatsApp del padre de Lana: orden de evacuación a toda la ciudad de Tiro. Esto no tiene precedentes. La ciudad principal del sur marcada en rojo. “No tenemos a dónde ir. No hay trabajo. No quiero meter a mi familia en una tienda de campaña. Reza por nosotros”.

29 de mayo | Tiro

De la próspera ciudad fenicia de Tiro salieron los comerciantes que fundaron Cádiz. Fue levantada hace más de cuatro mil años y hoy es una de las urbes habitadas más antiguas del mundo.

Toda esta parte de nuestra historia está ahora amenazada.

En apenas horas, las órdenes de expulsión vaciaron Tiro. Hoy arreciaron los bombardeos y pude ir. Me encontré, de repente, con una ciudad fantasma. Hacía apenas unos días estaba llena de vida pese a lo cercano de la amenaza, porque además de a sus cien mil vecinos, acogía a cientos de familias desplazadas de los pueblos fronterizos ocupados. Hoy solo los escombros de la destrucción llenan las calles. Coches calcinados y todavía humeantes pueblan los barrios, y el sonido brutal de las excavadoras, el zumbido del dron y el rugido de los aviones de combate reemplazan el ajetreo del puerto y de su casco viejo. Hemos pasado horas caminando de un cráter a otro: “Aquí murió mi vecino con sus dos hijos”. “Aquí a un niño hubo que amputarle la pierna y cuatro personas perdieron la vida”.

Entre el polvo gris del hormigón roto, color maldito que ahora nos tiñe hasta el alma, reconozco lugares donde no hace tanto he hecho decenas de entrevistas a vecinos, restaurantes en los que he comido shawarma o tomado demasiado café. Una mujer vestida de negro cruza la calle, nos mira con risa, parece entretenida por la presencia de periodistas, y a los pocos segundos un chico joven en moto le tiende una bolsa que parece llena de comida y botellas de agua. No he podido ver a Lana hoy, me estremezco al imaginarla tapándose los oídos, sus once años retorciéndose ante el estruendo de tantas bombas tan cerca.

La última parada es el hospital Jabal Amel. 900 muertos y 1.900 heridos han cruzado estos pasillos. Zeinab grita de dolor cuando su tío le mueve la manta para enseñar su cuerpo lleno de heridas. Tiene siete añitos y aún no sabe que su padre y dos hermanos fueron asesinados en el ataque al que ella sobrevivió. Su madre se recupera en otro hospital, es posible que no salga adelante. ¿Qué futuro le espera a un niño que ha perdido todo con tanta violencia? ¿Qué pensará de nosotros, occidentales, que no frenamos los barcos llenos de las armas que le robaron la infancia? El tío de Zeinab enseña en el teléfono el retrato de uno de los niños asesinados y rompe en lágrimas ante los periodistas.

Y no es es solo Zeinab. Mahdi, de nueve años, tampoco sabe que nunca más podrá volver a jugar con su hermano pequeño. O Ali de 14, que lleva diez días en el hospital con las dos piernas rotas, y los dos brazos y hasta la cabeza escayolados.

2 de junio

Las inmediaciones del hospital en el que se recuperan Zeinab, Mahdi y Ali, junto a decenas de heridos más, han sido bombardeadas. Hay decenas de trabajadores médicos heridos, y las instalaciones del propio hospital han sufrido mucho. Recuerdo el daño que les hacía solo mover la sábana o la cama a los niños que entrevistamos. No puedo imaginar el dolor que les habrá causado la onda expansiva de la explosión, y el trauma de volver a escuchar las bombas. Los servicios de rescate y emergencias fueron evacuados hace apenas unos días por amenazas de Israel, por lo que la ayuda ha llegado mal y tarde.

Eso pasó ayer, el hospital ha seguido funcionando bajo mínimos. Hoy, en una de sus habitaciones, una mamá ha dado a luz a su bebé.

19 de junio de 2026

Otro alto el fuego. Y es el cuarto que se promete. ¿Cuántas veces hay que repetir una mentira para que nos la creamos? Dos entre Estados Unidos e Irán. Otros dos anunciados por el Gobierno libanés e Israel. ¿Cuál es el límite de tanta violencia? Miles de familias llevan días regresando al sur, la mayoría no a quedarse, sino a ver qué queda de sus casas. Quienes vivían en pueblos fronterizos buscan imágenes satelitales o vídeos de las demoliciones para ver cuánto de destrozados están sus barrios. Es el inicio de la Ashura, la fiesta más importante del chiísmo, y quienes vuelven preparan ollas de comida, entregan dulces y botellas de agua.

Hoy viernes, Irán y Estados Unidos debían haberse reunido en Ginebra, pero Israel tenía preparada otra otra noche de terror en el Líbano. 47 muertos y un centenar de heridos. Decenas son niños y mujeres. Una familia de seis ha sido asesinada en el pueblo de Harouf, incluidos sus cuatro hijos, cuatro mujeres y dos niños en la localidad de Doueir, una madre y su hija en Kfar Sir, una pareja de ancianos en Jibshit. Vuelta a empezar. Lo que se rompió en Gaza destruye hoy el Líbano y se hace con sigilo con el sur de Siria. Sin límites ni referencias, la violencia es cada vez más despiadada. Las palabras, también: llamarlo alto el fuego es otra forma de administrar la guerra. Han bombardeado los significados. Anestesiadas, agotadas, la respuesta a un “qué tal” es ya siempre un encogerse de hombros. Que paren las armas. Volverse resistente es una respuesta al instinto de sobrevivir, no un deseo. Pero seguiremos. Seguiremos aunque se nos rompa el corazón.

Fuente: El Salto

Lo que esconde el término “árabes israelíes”

 

 Por Nitzan Perelman Becker  

      Doctora en sociología política por la Universidad París Cité, ingeniera de investigación en el CNRS.

Aproximadamente el 20 % de los ciudadanos israelíes son palestinos. Oficialmente denominados “árabes israelíes” –un término controvertido–, sufren numerosas formas de discriminación y son percibidos, por las autoridades y por una parte importante de la población judía, como una “amenaza interna”. Una percepción que se ha endurecido aún más desde el 7 de octubre de 2023.

     Una gran proporción de los judíos israelíes, así como muchas personas fuera de Israel, se refiere a los 1,7 millones de ciudadanos y ciudadanas palestinos del Estado de Israel (casi el 20% de la población del país) como “árabes israelíes”.

Durante las guerras anteriores de Israel en Gaza (en 2008, 2012, 2014 y 2021), estos palestinos y palestinas con ciudadanía israelí se movilizaron en masa.

Manifestación de 'árabes israelíes' en Umm al-Fahem, ciudad israelí, el 9 de marzo de 2024, contra la guerra en Gaza.

Pero frente a la guerra actual, la más larga y devastadora –hasta el punto de que apenas tres meses y medio después de su estallido la Corte Internacional de Justicia ya alertaba sobre el riesgo de genocidio–, la gran mayoría permanece en silencio. Se abstiene de manifestarse e incluso en sus redes sociales privadas evita criticar las operaciones letales llevadas a cabo por las FDI en la Franja de Gaza. ¿Cómo explicar este silencio?

Ciudadanos y ciudadanas de segunda clase

Los palestinos y palestinas con ciudadanía israelí son los descendientes de los aproximadamente 150.000 palestinos que lograron permanecer en sus tierras o en sus hogares a pesar de la Nakba -el término árabe que significa “desastre”- que se refiere a la expulsión masiva de palestinos y palestinas de la Palestina histórica, acompañada de masacres y destrucción, que ocurrió entre 1947 y 1949.

Cuando se fundó oficialmente el Estado de Israel en 1948, estos palestinos obtuvieron pasaportes israelíes, pero inmediatamente fueron sometidos a un régimen militar, diferenciado del de los ciudadanos judíos. Este régimen, vigente hasta 1966, limita drásticamente su libertad de movimiento, de expresión y de asociación, así como su acceso al empleo. Su abolición, obtenida tras una movilización política, supone un reconocimiento formal de su igualdad ciudadana, al menos en el papel.

Aunque oficialmente se les presenta como ciudadanos iguales, los palestinos ven su identidad palestina negada por el uso institucionalizado de la expresión “árabes israelíes”. Esta denominación se impuso durante mucho tiempo incluso en sus documentos de identidad, donde, hasta los años 2000, aparecía la expresión “nacionalidad: árabe”, en contraste con la “nacionalidad judía”, reservada a los ciudadanos judíos.

En Israel, y particularmente a través del idioma hebreo, los términos “nación” o “nacionalidad” adquieren una dimensión étnica: la noción de una nación israelí, que abarcaría a toda la ciudadanía del Estado, simplemente no existe.

La referencia fue eliminada no para corregir una discriminación, sino porque en 2002 la Corte Suprema permitió que las personas que se convirtieron al judaísmo reformado fueran registradas como judías. Oponiéndose a este reconocimiento, el ministro del Interior ultraortodoxo, Eli Yishai, decidió entonces suprimir cualquier mención a la nacionalidad.

Incluso hoy en día, un conjunto de leyes y regulaciones institucionales otorgan derechos específicos a los judíos a expensas de los ciudadanos y ciudadanas no judíos, en particular los palestinos. Por ejemplo, una ley aprobada en 2003 prohíbe a las personas israelíes casadas con palestinas de los territorios ocupados vivir en Israel, lo que conduce a la fragmentación de las familias. En la práctica, esta medida sólo afecta a los ciudadanos y ciudadanas palestinas de Israel: las parejas mixtas, entre personas judías y palestinas del Estado, siguen siendo muy raras (2,1% en 2008), y las uniones entre judías israelíes y palestinas de los territorios ocupados son casi inexistentes.

Además, las leyes inmobiliarias en Israel favorecen el acceso a la propiedad por parte de los judíos y refuerzan la segregación territorial. Aproximadamente el 13% de las tierras estatales están administradas por el Fondo Nacional Judío, que prohíbe su venta o arrendamiento a las no judías.

Al mismo tiempo, se están implementando políticas para “judaizar” ciertas regiones con alta proporción de población palestina, como el Néguev y Galilea. Varias leyes facilitan la creación de asentamientos puramente judíos: en particular, la Ley sobre Comisiones de Admisión de 2011, que permite a las comunidades judías de esas zonas decidir si admiten o no a recién llegados, y la Ley Básica sobre el Estado-nación, que establece el “asentamiento judío” como un “valor nacional”.

Aprobada en 2018, esta ley estipula que sólo el pueblo judío tiene derecho a la autodeterminación en Israel, sin especificar las fronteras pertinentes, abriendo así la puerta a una interpretación que abarque todo el territorio entre el mar Mediterráneo y el río Jordán. En otras palabras, se consagra en la ley la legitimidad de una supremacía étnica y se niega explícitamente el derecho a la autodeterminación del pueblo palestino.

Por último, algunas medidas legislativas reservan beneficios financieros para quienes hayan completado su servicio militar –una obligación de la que están exentos los palestinos y palestinas–, permitiendo establecer privilegios sin mencionar explícitamente la pertenencia étnica.

Estos elementos a menudo se pasan por alto cuando se presenta a Israel como una democracia ejemplar o la “única democracia del Medio Oriente”.

Una “amenaza interna”

El marco jurídico está acompañado de un racismo sistémico y los palestinos son percibidos ampliamente como una amenaza interna. Esta percepción se refuerza durante períodos de guerra o tensión, particularmente después de mayo de 2021, después de que estallaran enfrentamientos violentos entre judíos y palestinos en ciudades “mixtas”, donde la presencia palestina es más pronunciada.

Jerusalén está en el centro de todas estas tensiones: la evacuación programada de una familia palestina en Sheikh Jarrah, la violenta invasión de la policía israelí en la Explanada de las Mezquitas y la prohibición de rezar a las y los musulmanes –incluidos las y los ciudadanos palestinos del Estado– en pleno Ramadán, alimentan la ira de los palestinos ciudadanos de Israel.

En el debate público, cualquier desafío a las acciones de las autoridades por parte de las y los ciudadanos palestinos de Israel se interpreta inmediatamente como una prueba de su deslealtad hacia el Estado. A menudo se los presenta como un “frente interno” al que hay que combatir como si fuera un enemigo. Esta visión no data del período posterior al 7 de octubre de 2023.

Por ejemplo, el 10 de mayo de 2021, en la Knéset, Shlomo Karhi, entonces diputado del Likud y ahora ministro de Comunicaciones, comparó a las y los palestinos en Israel con “enemigos externos” y dijo: “Este terrorismo no surge de la nada. Como fieras que perciben la debilidad de su presa, los enemigos árabes perciben el miedo. Los enemigos externos nos atacan, y los internos […] los apoyan”.

Un discurso pronunciado también el 18 de mayo de 2021 por Amichai Chikli, entonces diputado por el partido ultraderechista Yamina y actual ministro de Asuntos de la Diáspora, decía: “Es nuestro deber repeler a los enemigos de Israel: repelerlos en Gaza, en las calles de Lod, en todas partes y también desde aquí, desde esta cámara, desde la Knesset de Israel”.

Los palestinos y palestinas ciudadanos de Israel tienen derechos políticos, incluido el derecho a votar y a formar parte del Knesset. Actualmente hay representados allí dos partidos árabes: Hadash-Ta'al, una alianza de izquierda radical impulsada por una agenda progresista centrada en la igualdad y el fin de la ocupación; y Raam, un partido islamista conservador comprometido con una estrategia pragmática destinada a mejorar las condiciones de vida de la ciudadanía palestina. En las elecciones legislativas de 2022, obtuvieron cinco escaños cada uno, de los 120 que hay en la Knesset.

En estas elecciones, más del 85% de las y los ciudadanos árabes del país votaron por estos partidos. Excluyendo a los drusos, que votan predominantemente por partidos judíos y no se identifican como palestinos, esta cifra sería aún mayor. Sin embargo, cabe señalar que la presencia de estos partidos en el Parlamento, a menudo presentada como prueba del carácter democrático del Estado, es cuestionada periódicamente por la derecha israelí, que los califica de “enemigos” o de “terroristas”.

Incluso antes del 7 de octubre, los acontecimientos de mayo de 2021 habían reforzado esta narrativa, que fue explotada por Benjamin Netanyahu y sus aliados a su regreso al poder a finales de 2022. Mientras estaban en la oposición, acusaron al gobierno anterior, debido a la presencia de un partido árabe en la coalición, de “apoyar el terrorismo”. Esta campaña de deslegitimación, que equipara a los palestinos y palestinas con una amenaza interna, jugó un papel crucial en la victoria electoral del bloque pro-Netanyahu en las elecciones legislativas de 2022.

Vivir en el visor

Desde la llegada del sexto gobierno de Netanyahu a finales de 2022, el racismo antiárabe ha alcanzado un nivel sin precedentes. Se manifiesta, entre otras cosas, en la indiferencia ante el marcado aumento de los crímenes dentro de la comunidad palestina en Israel. En 2023, 223 palestinos y palestinas fueron asesinados en Israel y la tasa de resolución de estos crímenes fue inferior al 10%. El gobierno, y en particular Itamar Ben Gvir, ministro de Seguridad Nacional y ex miembro del movimiento supremacista Kach, permanece inactivo ante esta situación.

En las ciudades israelíes palestinas, las tensiones están aumentando, alimentadas por la retórica xenófoba y racista ampliamente difundida en los espacios públicos. Fue en este contexto explosivo en el que ocurrió el atentado del 7 de octubre de 2023, que sacudió profundamente a la sociedad israelí.

Diez días después de la masacre del 7 de octubre, en medio de la ofensiva israelí en Gaza, el jefe de policía Kobi Shabtai publicó un vídeo en la cuenta de Twitter en árabe de la policía. Ante la cámara, amenazó claramente a los árabes israelíes: “Quien quiera ser ciudadano israelí, ahlan wa sahlan (bienvenido, en árabe); a cualquiera que exprese solidaridad con el pueblo de Gaza, lo subiré a un autobús y lo llevaré allí [a Gaza] yo mismo”.

Esta amenaza marca el comienzo de una gran ola de persecución, que aún continúa, contra los ciudadanos palestinos de Israel. En sólo treinta días, la policía detuvo o abrió investigaciones contra 251 personas, la mitad de ellas por simples publicaciones en redes sociales. A veces basta con un “me gusta”, un “compartir” o un mensaje de solidaridad con Gaza para despertar sospechas.

Y la represión no viene sólo de las autoridades: estos palestinos y palestinas también son vigilados e interrogados por sus empleadores, sus universidades, sus colegas o sus vecinos. Cientos de personas han sido despedidas o suspendidas de sus trabajos o estudios por una publicación privada o una declaración hecha en un grupo pequeño.

Su ciudadanía israelí ya no puede protegerlos. Prueba de ello es el uso cada vez mayor contra ellos de métodos de detención e investigación antes reservados a los palestinos de Cisjordania, sometidos a ocupación militar y privados de derechos.

En este sentido, la cuestión de la percepción de los palestinos de Israel por otros palestinos –ya sea que vivan en los territorios ocupados, en campamentos ubicados durante décadas en países vecinos o en otras partes del mundo– merece un debate propio, para el cual no tenemos espacio aquí.

A pesar del miedo y las amenazas de la policía, muchos palestinos y palestinas siguen intentando mostrar su solidaridad con Gaza. Pero desde el 7 de octubre de 2023, este derecho fundamental, inherente a cualquier régimen que se precie de democrático, está reservado exclusivamente a las y los ciudadanos judíos. A las y los palestinos, por su parte, se les prohíbe, una y otra vez, manifestarse.

La difícil situación de las y los ciudadanos palestinos de Israel no sólo es ignorada sino que a veces también es malinterpretada en los medios extranjeros. En Francia, algunas personalidades manipulan las encuestas, como la de la Universidad de Tel Aviv de diciembre de 2023, según la cual, desde el 7 de octubre de 2023, el 33% de las y los ciudadanos palestinos de Israel sitúan su ciudadanía israelí en primer plano de su identidad, el 32% su identidad árabe y solo el 8% considera la identidad palestina como el componente principal.

Pero sólo hay que escuchar a las y los palestinos para comprender la magnitud de este error.

El abogado palestino Mohammed Abed El Qadir, ciudadano israelí, testifica: “Si recibo una llamada de un número israelí desconocido y me preguntan cómo me identifico, podría responder que soy sionista y que estoy listo para el servicio militar, ¡hasta ese punto tengo miedo! Nuestra persecución desde el 7 de octubre nos ha demostrado que el término ‘árabe israelí’ no existe ni existirá jamás. Somos palestinos y siempre lo seremos.

Fuente: VIENTO SUR

“En Palestina, más que Premios Oscar, necesitamos protección”

 

 Por Ahmad Nawajah  

      Activista palestino y estudiante de último año de secundaria de Susiya, Masafer Yatta en la Cisjordania Ocupada.

«No Other Land - (Sin otra tierra)» expuso al mundo nuestra lucha. Pero a medida que colonos y soldados intensifican sus ataques tras los Oscar, nuestra existencia pende de un hilo. En Masafer Yatta, necesitamos más que premios: necesitamos protección.

     A menudo recuerdo el momento en que supimos que "Ninguna otra tierra" había ganado un Oscar. Mis primos y yo saltamos de alegría, corriendo por nuestro pueblo, Susiya, gritando a todo pulmón: "¡El Óscar es nuestro!". Me sentí muy orgulloso al ver fotos de mi primo Basel Adra y sus padres, Nasser y Kifah, con trajes tradicionales palestinos en la alfombra roja. Los videos de la celebración que la comunidad palestina de Los Ángeles organizó para Hamdan, Basel y mi padre, Nasser, me llenaron aún más de orgullo.

Basel Adra, Rachel Szor, Hamdan Ballal y Yuval Abraham posan con el Oscar al Mejor Largometraje Documental por su trabajo en No Other Land en la 97ª edición de los Premios Óscar en Hollywood, Los Ángeles, California, EE. UU.

Sabíamos que habíamos tenido éxito en un poderoso acto de resistencia no violenta: hicimos que el mundo prestara atención a la violencia patrocinada por el Estado que sufrimos aquí en Masafer Yatta a diario.

Ahmad Nawajah sostiene el Óscar ganado por la película 'No Other Land', en Masafer Yatta, Cisjordania ocupada, el 25 de marzo de 2025.

En Susiya, donde he vivido toda mi vida, hemos sufrido ataques de colonos y autoridades israelíes durante décadas. Mi padre, Nasser Nawajah, nació en Khirbet Susiya, nuestra tierra ancestral, que se encuentra al otro lado de la calle de donde vivimos ahora. En 1983, se estableció el asentamiento israelí de Susya en nuestro territorio; tres años después, el gobierno israelí expulsó a todos los residentes palestinos de Khirbet Susiya tras el descubrimiento de una antigua sinagoga, un pretexto conveniente para la limpieza étnica.

Desde entonces, nos hemos visto obligados a reconstruir Susiya en repetidas ocasiones, intentando permanecer lo más cerca posible de nuestras tierras ancestrales. Pero hoy, el gobierno y los colonos intentan expulsarnos aún más lejos, a la ciudad palestina de Yatta. No es casualidad; su objetivo es expulsarnos del Área C, bajo control militar y civil israelí, y trasladarnos al Área A, administrada por la Autoridad Palestina. En otras palabras, Israel quiere concentrarnos en unos pocos enclaves urbanos pequeños rodeados de asentamientos.

Nunca en mi vida he sentido con tanta intensidad el ansia del gobierno y los colonos por expulsarnos como en estas últimas semanas. Desde que Hamdan Ballal y mi padre regresaron de la ceremonia de los Óscar en Los Ángeles a principios de marzo, Susiya ha sufrido ataques implacables, cada día más brutales que el anterior. Cuando los colonos llegaron y destrozaron una cámara de seguridad en nuestro pueblo una semana antes de los últimos hechos de violencia, sentí que era el presagio de algo mucho peor.

El activista y director de cine palestino Hamdan Ballal es atacado y detenido por las fuerzas israelíes en su aldea natal de Susiya, Masafer Yatta, en la Cisjordania ocupada.

El cruel juego de la ocupación

El 2 de marzo, la misma mañana en que bailaba de alegría, al anochecer me vi corriendo por mi vida. Era el segundo día de Ramadán y estaba en ayunas. Mientras me sentaba para el Iftar, nos enteramos de que había un colono en casa de nuestro vecino. Corrimos a ver qué pasaba, solo para encontrarnos no con uno, sino con una turba de 15 colonos yendo de casa en casa, rompiendo ventanas y destrozando el coche de un activista solidario.

Un parabrisas destrozado tras un ataque de colonos israelíes en Susiya, Cisjordania ocupada, el 25 de marzo de 2025.

Casi lloré al ver lo que sucedía. Agotada y hambrienta, sin haber comido en todo el día, corrí de casa en casa para ver cómo estaban todos. Pero por mucho que lo intentaran, ni siquiera los colonos pudieron apagar la alegría de ese día.

Apenas unas semanas después, el 17 de marzo, sufrimos otro ataque de colonos. Mi padre pastoreaba sus ovejas en el valle bajo nuestra aldea cuando, de repente, Shem Tov Lusky, un colono que ha aterrorizado a nuestra comunidad durante años, apareció blandiendo un cuchillo. Pronto, más colonos, muchos de ellos enmascarados, invadieron la zona y comenzaron a lanzar piedras contra los residentes palestinos y los activistas internacionales que se encontraban allí para protegerlos.

Llamamos inmediatamente a la policía. Cuando llegaron los agentes con algunos soldados, los colonos se dispersaron. Mi padre se acercó a explicar lo sucedido, esperando que los agentes los persiguieran. En cambio, un agente lo agarró por el hombro, lo obligó a subir a su vehículo y se marchó. Mi hermana Dalia, de cinco años, presenció todo y rompió a llorar. Por suerte, el coche patrulla dio la vuelta poco después y lo liberó.

Éste es el cruel juego de la ocupación: por tener la audacia de esperar que la policía nos protegiera, mi padre casi perdió su libertad.

El tercer ataque se produjo la tarde del 25 de marzo. Mi madre, Dalia, y yo habíamos ido a romper el ayuno del Ramadán con unos familiares en At-Tuwani, un pueblo vecino, mientras mi padre y mis otros dos hermanos se quedaron en casa en Susiya.

Acabábamos de sentarnos a comer cuando me llegó la noticia de un ataque de colonos cerca de casa. Mi primer instinto fue regresar de inmediato, pero sabía que, como joven palestino, sería un blanco fácil para los soldados israelíes y los colonos, y estaría arriesgando mi vida. Al fin y al cabo, saben que somos el futuro de la resistencia no violenta aquí en Masafer Yatta.

Ahmad sostiene a su hermana Dalia el 4 de enero de 2023.

Mi amigo Qassam tiene 17 años, como yo. Esa noche, estaba rompiendo el ayuno en casa de su tío Hamdan Ballal, cuando unos colonos aparecieron en la puerta. Los vio golpear salvajemente a Hamdan. "Tenía sangre en la cabeza y en el suelo", me dijo.

Cuando llegaron la policía y el ejército, Qassam temió por su tío y quiso quedarse con él, pero los adultos le dijeron que huyera lo más rápido posible para evitar ser arrestado bajo cargos falsos, como suele hacer el ejército con los jóvenes aquí. Más tarde esa noche, eso fue precisamente lo que le ocurrió a Hamdan.

Tomé la difícil decisión de quedarme en At-Tuwani esa noche, mientras mi madre y mi hermana se iban a Susiya. Nos despedimos, pero no pude dormir; no dejaba de pensar en Hamdan, Khaled, Nasser y todos los demás en Susiya, esperando que estuvieran bien. Estar lejos de casa en un momento así, aunque solo fuera por un día, era desgarrador.

¿Cuando llegará nuestro turno?

Cuando Basel expresó su esperanza, en su discurso de aceptación del Oscar , de que su hija de dos meses tuviera una vida mejor que la suya, sin «violencia, demoliciones de viviendas ni desplazamientos forzados», me conmovió profundamente. Mis hermanas, de 12 y 5 años, merecen una vida segura y libre; poder ir a la escuela y dormir en casa en paz.

Cada noche, me acuesto lleno de incertidumbre, casi esperando que aparezcan soldados y arresten a alguno de nosotros, o que vengan colonos a destruir nuestro hogar y nuestras posesiones. Observo cómo las fuerzas de ocupación demuelen casas rutinariamente en pueblos cercanos —en Umm al-Khair, Khallet a-Daba' y Al-Yawaya— y me pregunto cuándo nos llegará el turno.

Susiya no fue la única comunidad de Masafer Yatta que recibió un violento recordatorio de nuestra frágil existencia tras el Óscar a "Sin otra tierra". Ese mismo día, las autoridades emitieron una orden de demolición para la "Escuela de Palestina" de Jorat al-Jamal. Si la escuela es destruida, sus 140 estudiantes se verían obligados a estudiar lejos, en Yatta, o a abandonar sus estudios por completo.

Fuerzas israelíes demolieron un complejo perteneciente a una familia palestina, compuesto por dos caravanas y cuatro tiendas de campaña, en la aldea de Umm Al-Kheir, en Masafer Yatta, Cisjordania ocupada el 14 de agosto de 2024.

Mi primo cursa quinto y último grado en esta escuela y vive justo al lado. Se enteró de la orden de demolición mientras estaba en clase. "No sé qué será de mi vida académica si la escuela queda destruida", me dijo. "Las demás escuelas de Yatta están muy lejos".

Cuando Khader Nawajah, el secretario de la escuela, se enteró de la orden, presentó inmediatamente una denuncia en la comisaría del asentamiento israelí de Kiryat Arba. "Estoy muy disgustado, porque es la única escuela de la zona", me dijo. "Estoy orgulloso de la escuela y de la educación que imparte; fortalece la perseverancia de la próxima generación".

En respuesta a la consulta de +972, la Oficina de Coordinación de Actividades Gubernamentales en los Territorios (COGAT) declaró que la construcción de la Escuela de Palestina en Jorat Al-Jamal es conocida por las autoridades de la unidad y está sujeta a procedimientos de ejecución, ya que se construyó sin autorización y en violación de la ley. Todos los procedimientos se llevan a cabo de conformidad con las leyes y normativas aplicables en la zona.

Necesitamos la atención del mundo

He viajado a Estados Unidos dos veces para testificar sobre la violencia, el acoso y las demoliciones de viviendas que sufrimos habitualmente como niños que vivimos en Masafer Yatta. Durante mi visita más reciente, en septiembre de 2024, fui a Washington para reunirme con los representantes Rashida Tlaib y Mark Pocan, junto con estudiantes universitarios y líderes de comunidades interreligiosas. Muchos se solidarizaron con nuestro dolor y han utilizado sus plataformas públicas para denunciar la limpieza étnica de los palestinos en Masafer Yatta y en toda Cisjordania.

Ahmad Nawajah durante un viaje a Estados Unidos para concienciar sobre la violencia israelí contra los palestinos en Masafer Yatta, Washington D. C.

Un año después, “No Other Land” ha abierto los ojos a nuestra lucha a una escala mucho mayor que la que unas pocas reuniones con congresistas y líderes comunitarios jamás lograron.

Hamdan Ballal posa con Rachel Szor después de ganar el premio al Mejor Largometraje Documental por No Other Land en los Oscar.

Pero esto aún no es suficiente. La gente del mundo debe seguir observando lo que sucede en Masafar Yatta y compartir lo que ve. Necesitamos la atención del mundo, no solo cuando estamos ganando, sino también, y quizás más que nunca, cuando estamos sufriendo.

Eid al-Hathaleen se encuentra sobre los escombros de su casa tras ser demolida por la Administración Civil Israelí, Umm al-Khair, Cisjordania ocupada. 7 de julio de 2024.

Cuando mi padre regresó a casa de la ceremonia de premiación en Los Ángeles, tuvo que volar a través de Jordania. En Amán, me compró un libro sobre la historia palestina. Mientras lo leía, me sorprendió encontrar mi apellido en una lista de quienes vivieron en esta tierra, aquí en Susiya, durante el Mandato Británico.

Fuente: +792