Creado un vídeo sobre la reseña de la revista Poe + en el programa Veus Anònimes, de Ràdio Sabadell, por Ester Astudillo, con la colaboración de Josep Pradas.

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Texts/Textos/Texts

Veus anònimes, de Ràdio Sabadell (94,6), emès del 17 d’octubre de 2010

Secció ‘La revista’

La revista Poe +, protagonista de la nostra secció avui, és una publicació en què el component visual combrega amb elegància perfecta amb els textos que s’hi publiquen: no en va hi col·laboren poetes, pintors, fotògrafs, aquarel·listes i gent del món de l’art en tots els seus vessants.

La portada de cadascun dels 7 números publicats fins al moment ha estat minuciosament cuidada, amb l’objectiu d’atrapar el lector visualment des de la primera presa de contacte. Les creacions de fotògrafs, dibuixants i pintors complementen els textos que s’hi reprodueixen i fins i tot els ressalten, amb la peculiaritat que a l’inrevés també és així.

Poe +

Com indica el seu nom, es tracta d’una revista de poemes i més: deliberadament busca traspassar la noció tradicional de poema i fer-la extensiva a totes les variants possibles de l’art.

Cecilio Olivero, sabadellenc, és col·laborador de Poe + i ha estat amb nosaltres en el nostre programa.

El projecte Poe +, que vol unir els components visual i textual de la poesia, va de la mà d’un altre projecte de difusió cultural: el diari digital Alteridad, a càrrec de Bruno Jordán (www.alteridadperiodicocultural.blogspot.com).

La periodicitat de la revista Poe + és trimestral –estacional en diuen ells-, i la publicació es fa en format PDF, maquetada i apta per a impressió. Fins al moment, l’edició és només virtual, i la distribució es fa per mitjà d’Internet, tot i que s’està valorant la possibilitat a mitjà termini de fer-ne el tiratge tradicional en paper. L’objectiu és fer difusió dels ‘nous’ poetes i la ‘nova’ poesia fent-la arribar a tots els que la viuen, creen i en gaudeixen.

Darrere aquesta publicació hi trobem Bruno Jordán, un gran poeta que, juntament amb altres col·laboradors, van fer un vot decidit per no utilitzar la revista com a mitjà de difusió pròpia, gest desinteressat que dóna fe de la finalitat principal de la publicació: visibilitzar ‘altres’ veus poètiques i deixar manifest els seu amor per aquest gènere.

Són molts els poetes que han anat passant per les pàgines de Poe +, de tot l’Estat, d’Hispanoamèrica, i molts de Catalunya. Avui ja treballen en el núm. 8, i un dels criteris d’inclusió, a més de l’originalitat i la qualitat de les creacions, és procurar no repetir autors per tal de donar cabuda al màxim nombre de noves veus. La varietat dins de cada número està, doncs, garantida. Hi són benvingudes col·laboracions en totes les llengües sempre que vagin acompanyades de la corresponent traducció castellana. Només cal tenir ganes de publicar, treballar i gaudir de la poesia.

La revista es presentarà oficialment l’11 de desembre a Madrid, coincidint amb el seu primer aniversari, en un acte col·laboratiu i gratuït que tindrà lloc entre les 7 i les 11 del vespre al cafè El Despertar, C/ Torrecilla del Leal, 18, amb la presència de tots els qui hi han col·laborat fins al moment i vulguin assistir-hi, i amb les portes obertes a tots els amants de la poesia. Està previst presentar-la també a Sabadell i Barcelona durant la primavera de 2011.

Així doncs, ens trobem davant una publicació cultural sense ànim de lucre que compta amb l’empenta i l’entusiasme necessari per part de les persones que s’hi dediquen per fer que el món poètic tingui el seu espai, un espai amb majúscules, dins el món de la cultura. Una publicació que fan possible tots els amants de la poesia i en la qual podeu participar fent arribar les vostres creacions al correu :

brunojordan1@yahoo.es

Podeu trobar més informació de Poe + a:

www.revistadigitalpoeymas.blogspot.com

Veus anònimes (Voces anónimas), de Ràdio Sabadell (94,6), emitido el 17 d’octubre de 2010

Sección ‘La revista’

La revista Poe +, protagonista de nuestra sección hoy, es una publicación en la que el componente visual comulga con elegancia perfecta con los textos que se publican: no en vano colaboran en ella poetas, pintores, fotógrafos, acuarelistas y gente del mundo del arte en todas sus vertientes.

La portada de cada uno de los 7 números publicados hasta el momento ha sido minuciosamente cuidada, con el objetivo de atrapar al lector visualmente desde la primera toma de contacto. Las creaciones de fotógrafos, dibujantes y pintores complementan los textos que se reproducen e incluso las resaltan, con la peculiaridad de que al revés la ecuación también funciona.

Poe +

Como indica su nombre, se trata de una revista de poemas y más: busca deliberadamente trascender la noción tradicional de poema y hacerla extensiva a todas las variantes posibles del arte.

Cecilio Olivero, de Sabadell, es colaborador de Poe + y ha estado con nosotros en nuestro programa.

El proyecto Poe +, que quiere unir los componentes visual y textual de la poesía, va de la mano de otro proyecto de difusión cultural: el diario digital Alteridad, a cargo de Bruno Jordán (www.alteridadperiodiocultural.blogspot.com).

La periodicidad de la revista es trimestral -estacional dicen ellos-, y la publicación se hace en formato PDF, maquetada y apta para impresión. Hasta el momento, la edición es sólo virtual, y la distribución se hace por vía Internet, aunque se está valorando la posibilidad a medio plazo de hacer el tiraje tradicional en papel. La revista sobre todo está inspirada por el objetivo de hacer difusión de los 'nuevos' poetas y la 'nueva' poesía, posibilitando que llegue a todos los que la viven, crean y disfrutan.

Detrás de esta publicación encontramos a Bruno Jordan, un gran poeta que, junto con otros de sus colaboradores, apostaron por no utilizar la revista como medio de difusión propia, gesto desinteresado que da fe de la finalidad principal de la publicación: visibilizar a 'otras' voces poéticas y dejar manifiesto su amor por este género.

Son muchos los poetas que han ido pasando por las páginas de Poe +, de todo el Estado, de Hispanoamérica y muchos de Catalunya. Hoy ya trabajan en el nº 8, y uno de los criterios de inclusión, además de la originalidad y la calidad de las creaciones, es procurar no repetir autores con el fin de dar cabida al máximo número de nuevas voces. La variedad dentro de cada número está, pues, garantizada. Son bienvenidas colaboraciones en todas las lenguas siempre que vayan acompañadas de la correspondiente traducción castellana. Sólo haca falta tener ganas de publicar, trabajar y disfrutar de la poesía.

La revista se presentará oficialmente el 11 de diciembre en Madrid, coincidiendo con su primer aniversario, en un acto colaborativo y gratuito que tendrá lugar entre las 7 y las 11 de la noche en el café El Despertar, C/Torrecilla del Leal, 18, con la presencia de todos quienes hayan colaborado hasta el momento y deseen asistir y con las puertas abiertas a todos los amantes de la poesía. También está prevista su presentación en Sabadell y Barcelona para la primavera de 2011.

Así es que nos encontramos ante una publicación cultural sin ánimo de lucro que cuenta con el empuje y el entusiasmo necesario por parte de las personas que a ella se dedican para hacer que el mundo poético tenga su espacio, un espacio con mayúsculas, dentro del mundo de la cultura. Una publicación que hacen posible todos los amantes de la poesía y en la cual podéis participar haciendo llegar vuestras creaciones a:

brunojordan1@yahoo.es

Podéis encontrar más información de Poe + en:

www.revistadigitalpoeymas.blogspot.com

Veus anònimes (Anonymous Voices),  Ràdio Sabadell (94,6), broadcast October 17th 2010

Magazines section of the programme

Poe + is a publication in which the visual component agrees perfectly and elegantly with the texts that are published therein: poets, painters, photographers, watercolorists and people of the world of the arts collaborate in it in unison.

The title page of each of the 7 issues published so far has been thoroughly looked after, with the aim of catching the reader’s attention from the very first eye contact. The creations of photographers, cartoonists and painters complement the texts that are reproduced in every issue, while the opposite also holds true.

Poe +

The title by itself is self-explanatory: it deals with poems and more. It deliberately pursues to go beyond the traditional notion of poem and to make it applicable to all possible domains of art.

Cecilio Olivero, from Sabadell, is himself a collaborator of Poe + and has been talking to us on the radio premises.

Together with Poe + there’s also a digital newspaper in the making, Alteridad, functioning along an all-collaborative approach and under the protectorship of Bruno Jordan. (www.alteridadperiodiocultural.blogspot.com). More data about this project and its doings as for poetry in forthcoming programmes.

Poe + is a quarterly and it is edited as a PDF, ready for printing. As of today, there exists electronic edition only, and distribution is made via the Internet, even though there is talk of trying in due time the conventional paper-printing. The project was pursued with a very definite purpose in mind: to give a voice to the 'new' poets and the 'new' poetry and to furnish them with a medium for ‘publishing’.

Paramount among the project and staff is Bruno Jordan, a great poet himself who, together with other collaborators, took a very straightforward step not to use the magazine as a medium to publish his own creations, serving as guarantee for the main purpose of the magazine: to lend a voice to 'other' mostly unpublished poets.

Many poets have kept on passing through the pages of Poe +: from Spain, South America and Catalonia. Issue no. 8 is already under progress and one of the main criteria to accept works for publication, besides originality and high quality, is not to repeat authors, if possible across issues. Within issues that is of course a must. Creations in all languages are welcome as long as they come with due Spanish translation. All needed is the frenzy for publishing, working hard and enjoying poetry.

Poe + will be in Madrid in short: there’s a public act in the making for December 11^th, on the premises of El Despertar caffee, Torrecilla del Leal, 18, Madrid, from 19 to 23 non-stop, with poetry readings and exhibitions by all collaborators so far willing to enjoy the act. Lovers of poetry are of course invited with no charge. Poe + will with all probability also be in Sabadell and Barcelona next Spring 2011.

So we are in the face of a non-profit cultural publication that seems to gather stamina and enthusiasm enough on the part of staff to make the project flourish with all credit in the Spanish-speaking cultural milieu. Any lover of poetry is welcome to contribute to Poe + by sending their creations to:

brunojordan1@yahoo.es

For more information about Poe +, visit:

www.revistadigitalpoeymas.blogspot.com

Traducciones de Ester Astudillo

El corazón de las tinieblas, de Joseph Conrad. Reseña literaria de Josep Pradas

Por Josep Pradas Broch

Salvajes y superhombres agotados

Reseña de El corazón de las tinieblas, de Joseph Conrad (publicada en 1902)

La figura del superhombre confrontado con un entrono salvaje tiene un magnífico ejemplo en una obra que ya es un clásico: El corazón de las tinieblas, de Joseph Conrad. Escrita entre 1898 y 1899, el autor recogía en ella sus propias experiencias en el centro de África, durante la colonización del Congo Belga. 

Se puede descubrir en este relato una completa, intensa y emocional descripción de la experiencia del hombre civilizado que se adentra en un territorio salvaje muy parecido al estado natural en que se basaron los contractualistas ingleses para levantar el edificio de la sociedad (Hobbes, Locke), un territorio salvaje donde aún no se ha implantado la ley de la civilización. Aunque es más que probable que los humanos que habitaran ese territorio tuvieran sus propias leyes, desde la perspectiva del explorador europeo se impone la ausencia de ley, no sólo porque desconoce las leyes indígenas (y no va a preocuparse por conocerlas tampoco), sino sobre todo porque asume la exploración bajo el presupuesto de que se adentra en un territorio sin ley, sin la ley que rige en su país de origen, y sabe que esa condición es muy ventajosa para él y sus propósitos. Conrad denuncia aquí que el aparato ideológico del paternalismo europeo que desea liberar a los salvajes de su propio salvajismo es sólo una tapadera para encubrir un intenso y bien planificado proceso de rapiña de las riquezas de ese territorio, saqueado hasta el límite, tanto en sentido económico como ecológico.

Este relato debería ser de obligada lectura para los estudiantes adolescentes que afrontan el tema de la colonización sin demasiados referentes concretos, sólo ante un mapa de África cuyos colores se corresponden con países europeos, casi todos ellos bienintencionados liberadores de esos pobres indígenas. Al menos, algunos comenzarían a ver con mejores ojos la presencia de inmigrantes sub-saharianos en las calles de las ciudades europeas, y podrían aceptar que ellos tienen hoy derecho a estar aquí buscando lo que nosotros, los europeos, fuimos a quitarles por la fuerza en su propio territorio.

En medio de ese espeso bosque, en medio de la jungla, está el personaje de Kurtz, un alemán que lleva mucho tiempo sin dar noticias de su paradero a la compañía colonizadora, porque al parecer se ha convertido en una especie de mandarín entre los indígenas, a los que parece proteger pero a quienes a su vez rapiña el codiciado marfil. Esta figura, que Conrad presenta en plena fase terminal de su enfermedad (deliberadamente indeterminada, entre otras cosas porque en el territorio salvaje hay también enfermedades que los europeos temen por desconocimiento absoluto de sus causas), rememora el mito del superhombre. Es un ser que fascina por su atrevimiento, que logra adhesiones incontestables entre sus subordinados, entre desconocidos, entre los mismos salvajes subyugados por la fuerza de esos colonizadores que se empeñan en poner luz sobre las tinieblas de la jungla. Conrad acaba desenmascarando al héroe, no hay más remedio que hacer prevalecer la verdad. Ese tipo fascinante sólo es un europeo aprovechado adentrado en el estado natural que representa la jungla, en el corazón de las tinieblas, y que ha aprendido a sacar partido de ese juego con la oscuridad, de ese coqueteo con la ausencia total de ley, para lo cual se requiere una absoluta falta de escrúpulos morales. Su figura es sólo una parodia del superhombre.

Tanto la figura del salvaje como la del superhombre están en el horizonte mental de los europeos desde los primeros descubrimientos geográficos hasta ese final de siglo XIX e inicios del XX, en que se desvanecerá toda ilusión de grandeza, después de la I Guerra Mundial. En ese punto, la civilización europeo-occidental supo medir sus límites, los verdaderos límites de su mundo, más allá de los cuales le iba a ser imposible pasar, como podemos comprobar en el presente, tanto en el presente europeo como en el presente africano, que se resiente y se resentirá durante décadas de la actividad frenética de esos salvajes que llegaron en barcos de metal y poseían palos que escupían fuego. El mérito de Joseph Conrad consiste en haber vislumbrado el engaño de unos y el futuro fracaso de todos, y en hacerlo tan tempranamente que nadie, sin duda, le tomó en serio.

Josep Pradas (Castellón, 1965), es licenciado en filosofía y ensayista, ha editado libros infantiles y es co-editor de la revista electrónica de filosofía Astrolabio (Universidad de Barcelona, http://www.ub.edu/astrolabio).

El corazón de las tinieblas, de Joseph Conrad. Reseña literaria de Josep Pradas

Por Josep Pradas Broch

Salvajes y superhombres agotados

Reseña de El corazón de las tinieblas, de Joseph Conrad (publicada en 1902)

La figura del superhombre confrontado con un entrono salvaje tiene un magnífico ejemplo en una obra que ya es un clásico: El corazón de las tinieblas, de Joseph Conrad. Escrita entre 1898 y 1899, el autor recogía en ella sus propias experiencias en el centro de África, durante la colonización del Congo Belga. 

Se puede descubrir en este relato una completa, intensa y emocional descripción de la experiencia del hombre civilizado que se adentra en un territorio salvaje muy parecido al estado natural en que se basaron los contractualistas ingleses para levantar el edificio de la sociedad (Hobbes, Locke), un territorio salvaje donde aún no se ha implantado la ley de la civilización. Aunque es más que probable que los humanos que habitaran ese territorio tuvieran sus propias leyes, desde la perspectiva del explorador europeo se impone la ausencia de ley, no sólo porque desconoce las leyes indígenas (y no va a preocuparse por conocerlas tampoco), sino sobre todo porque asume la exploración bajo el presupuesto de que se adentra en un territorio sin ley, sin la ley que rige en su país de origen, y sabe que esa condición es muy ventajosa para él y sus propósitos. Conrad denuncia aquí que el aparato ideológico del paternalismo europeo que desea liberar a los salvajes de su propio salvajismo es sólo una tapadera para encubrir un intenso y bien planificado proceso de rapiña de las riquezas de ese territorio, saqueado hasta el límite, tanto en sentido económico como ecológico.

Este relato debería ser de obligada lectura para los estudiantes adolescentes que afrontan el tema de la colonización sin demasiados referentes concretos, sólo ante un mapa de África cuyos colores se corresponden con países europeos, casi todos ellos bienintencionados liberadores de esos pobres indígenas. Al menos, algunos comenzarían a ver con mejores ojos la presencia de inmigrantes sub-saharianos en las calles de las ciudades europeas, y podrían aceptar que ellos tienen hoy derecho a estar aquí buscando lo que nosotros, los europeos, fuimos a quitarles por la fuerza en su propio territorio.

En medio de ese espeso bosque, en medio de la jungla, está el personaje de Kurtz, un alemán que lleva mucho tiempo sin dar noticias de su paradero a la compañía colonizadora, porque al parecer se ha convertido en una especie de mandarín entre los indígenas, a los que parece proteger pero a quienes a su vez rapiña el codiciado marfil. Esta figura, que Conrad presenta en plena fase terminal de su enfermedad (deliberadamente indeterminada, entre otras cosas porque en el territorio salvaje hay también enfermedades que los europeos temen por desconocimiento absoluto de sus causas), rememora el mito del superhombre. Es un ser que fascina por su atrevimiento, que logra adhesiones incontestables entre sus subordinados, entre desconocidos, entre los mismos salvajes subyugados por la fuerza de esos colonizadores que se empeñan en poner luz sobre las tinieblas de la jungla. Conrad acaba desenmascarando al héroe, no hay más remedio que hacer prevalecer la verdad. Ese tipo fascinante sólo es un europeo aprovechado adentrado en el estado natural que representa la jungla, en el corazón de las tinieblas, y que ha aprendido a sacar partido de ese juego con la oscuridad, de ese coqueteo con la ausencia total de ley, para lo cual se requiere una absoluta falta de escrúpulos morales. Su figura es sólo una parodia del superhombre.

Tanto la figura del salvaje como la del superhombre están en el horizonte mental de los europeos desde los primeros descubrimientos geográficos hasta ese final de siglo XIX e inicios del XX, en que se desvanecerá toda ilusión de grandeza, después de la I Guerra Mundial. En ese punto, la civilización europeo-occidental supo medir sus límites, los verdaderos límites de su mundo, más allá de los cuales le iba a ser imposible pasar, como podemos comprobar en el presente, tanto en el presente europeo como en el presente africano, que se resiente y se resentirá durante décadas de la actividad frenética de esos salvajes que llegaron en barcos de metal y poseían palos que escupían fuego. El mérito de Joseph Conrad consiste en haber vislumbrado el engaño de unos y el futuro fracaso de todos, y en hacerlo tan tempranamente que nadie, sin duda, le tomó en serio.

Josep Pradas (Castellón, 1965), es licenciado en filosofía y ensayista, ha editado libros infantiles y es co-editor de la revista electrónica de filosofía Astrolabio (Universidad de Barcelona, http://www.ub.edu/astrolabio).

El corazón de las tinieblas, de Joseph Conrad. Reseña literaria de Josep Pradas

Por Josep Pradas Broch

Salvajes y superhombres agotados

Reseña de El corazón de las tinieblas, de Joseph Conrad (publicada en 1902)

La figura del superhombre confrontado con un entrono salvaje tiene un magnífico ejemplo en una obra que ya es un clásico: El corazón de las tinieblas, de Joseph Conrad. Escrita entre 1898 y 1899, el autor recogía en ella sus propias experiencias en el centro de África, durante la colonización del Congo Belga. 

Se puede descubrir en este relato una completa, intensa y emocional descripción de la experiencia del hombre civilizado que se adentra en un territorio salvaje muy parecido al estado natural en que se basaron los contractualistas ingleses para levantar el edificio de la sociedad (Hobbes, Locke), un territorio salvaje donde aún no se ha implantado la ley de la civilización. Aunque es más que probable que los humanos que habitaran ese territorio tuvieran sus propias leyes, desde la perspectiva del explorador europeo se impone la ausencia de ley, no sólo porque desconoce las leyes indígenas (y no va a preocuparse por conocerlas tampoco), sino sobre todo porque asume la exploración bajo el presupuesto de que se adentra en un territorio sin ley, sin la ley que rige en su país de origen, y sabe que esa condición es muy ventajosa para él y sus propósitos. Conrad denuncia aquí que el aparato ideológico del paternalismo europeo que desea liberar a los salvajes de su propio salvajismo es sólo una tapadera para encubrir un intenso y bien planificado proceso de rapiña de las riquezas de ese territorio, saqueado hasta el límite, tanto en sentido económico como ecológico.

Este relato debería ser de obligada lectura para los estudiantes adolescentes que afrontan el tema de la colonización sin demasiados referentes concretos, sólo ante un mapa de África cuyos colores se corresponden con países europeos, casi todos ellos bienintencionados liberadores de esos pobres indígenas. Al menos, algunos comenzarían a ver con mejores ojos la presencia de inmigrantes sub-saharianos en las calles de las ciudades europeas, y podrían aceptar que ellos tienen hoy derecho a estar aquí buscando lo que nosotros, los europeos, fuimos a quitarles por la fuerza en su propio territorio.

En medio de ese espeso bosque, en medio de la jungla, está el personaje de Kurtz, un alemán que lleva mucho tiempo sin dar noticias de su paradero a la compañía colonizadora, porque al parecer se ha convertido en una especie de mandarín entre los indígenas, a los que parece proteger pero a quienes a su vez rapiña el codiciado marfil. Esta figura, que Conrad presenta en plena fase terminal de su enfermedad (deliberadamente indeterminada, entre otras cosas porque en el territorio salvaje hay también enfermedades que los europeos temen por desconocimiento absoluto de sus causas), rememora el mito del superhombre. Es un ser que fascina por su atrevimiento, que logra adhesiones incontestables entre sus subordinados, entre desconocidos, entre los mismos salvajes subyugados por la fuerza de esos colonizadores que se empeñan en poner luz sobre las tinieblas de la jungla. Conrad acaba desenmascarando al héroe, no hay más remedio que hacer prevalecer la verdad. Ese tipo fascinante sólo es un europeo aprovechado adentrado en el estado natural que representa la jungla, en el corazón de las tinieblas, y que ha aprendido a sacar partido de ese juego con la oscuridad, de ese coqueteo con la ausencia total de ley, para lo cual se requiere una absoluta falta de escrúpulos morales. Su figura es sólo una parodia del superhombre.

Tanto la figura del salvaje como la del superhombre están en el horizonte mental de los europeos desde los primeros descubrimientos geográficos hasta ese final de siglo XIX e inicios del XX, en que se desvanecerá toda ilusión de grandeza, después de la I Guerra Mundial. En ese punto, la civilización europeo-occidental supo medir sus límites, los verdaderos límites de su mundo, más allá de los cuales le iba a ser imposible pasar, como podemos comprobar en el presente, tanto en el presente europeo como en el presente africano, que se resiente y se resentirá durante décadas de la actividad frenética de esos salvajes que llegaron en barcos de metal y poseían palos que escupían fuego. El mérito de Joseph Conrad consiste en haber vislumbrado el engaño de unos y el futuro fracaso de todos, y en hacerlo tan tempranamente que nadie, sin duda, le tomó en serio.

Josep Pradas (Castellón, 1965), es licenciado en filosofía y ensayista, ha editado libros infantiles y es co-editor de la revista electrónica de filosofía Astrolabio (Universidad de Barcelona, http://www.ub.edu/astrolabio).

GUERREROS: un libro sobre la violencia en la historia de la humanidad. Adaptado a jóvenes lectores

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Autor: Josep Pradas
Autor: Martí Pradas
Categoría: Infantil, Juvenil
Subcategoría: Juvenil más de 14 años
N° de páginas: 75
Tamaño: 150x210
Interior: Color
Maquetación: Pegado

ESCRITOS PRIMAROS: libro del alumnado de 6º curso de "Escola Maria Ossó", de Sitges (Barcelona).

Por Josep Pradas

Hola: a l'Escola Maria Ossó, de Sitges, hem publicat un llibre de textos literaris escrits pels alumnes de 6è curs. Us demanem que us el mireu i en feu difusió; el trobareu en aquest enllaç:

http://www.bubok.es/libro/detalles/171467/ESCRITOS-PRIMARIOS

Us adjuntem l'imatge de la coberta. La foto correspon a les mans dels nostres joves autors.

Gràcies,

Josep Pradas

 También puedes conocer el número 9 (invierno de 2009) de Astrolabio. Revista Internacional de Filosofía, en el sitio http://www.ub.edu/astrolabio.

Josep Pradas con sus hijos, vendiendo libros en una paraeta de papelería de barrio en Vilanova i la Geltrú, sant Jordi 2010

“El hábito de lo políticamente correcto no tarda en volverse hábito policial” (R. Vaneigem en "Nada es sagrado, todo se puede decir". Barcelona, Melusina, 2006, pág. 97).

"Si vas deprisa, alcanzas a la desgracia; si vas despacio, es la desgracia la que te alcanza" (proverbio chino).

"Hay que estar siempre del lado del gobierno, porque si estás delante te jode, y si estás detrás, te caga" (grafitti argentino).

"_Yo soy optimista, creo que vivimos en el mejor de los mundos posibles.
_Yo también creo que vivimos en el mejor de los mundos posibles; por eso soy pesimista."

"El cosmos es, en el mejor de los casos, una pila de basuras amontonadas al azar" (Heráclito)

"Tal vez haya que decir que lo único probable es que a los mortales les suceden muchas cosas improbables" (Aristóteles, Retórica II 24)

"Los locos se precipitan donde los ángeles no se atreven a pasar" (E. Burke, citando a Alexander Pope)

"El que desee una vida tranquila no debería haber nacido en el siglo XX" (L. Trotsky)

"Lo que caracteriza a nuestra época no es tanto la lucha de una serie de ideas contra otras como la creciente hostilidad hacia todas las ideas en cuanto tales" (Isaiah Berlin).

"Los que escriben diarios son unos marginados" (D. H., 11 años).