El piloto de la bomba y Gunther Anders

 

 Por Franco "Bifo" Berardi 

      Escritor y filósofo italiano. Activista de la izquierda.

Un ensayo de Amador Fernández Savater sobre la correspondencia entre Gunther Anders y el piloto del avión que lanzó la bomba sobre Hiroshima

      En el octogésimo aniversario de los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki, Israel, potencia nuclear, se prepara para consumar su genocidio en Gaza. Estados Unidos y Rusia se amenazan mutuamente con una guerra nuclear mientras negocian la liquidación definitiva de Ucrania, devastada por tres años de guerra.

La Unión Europea se inclina ante el Gran Hermano Trump: los europeos cancelan los impuestos a las grandes tecnológicas, aceptan los aranceles de Trump y prometen comprar armas estadounidenses. Ochenta años después de Hiroshima, la guerra se avecina por todas partes.

El piloto, la bomba y el filósofo que vio el futuro en el que vivimos hoy

Este aniversario de la masacre nuclear de Hiroshima me recuerda la correspondencia entre el piloto Claude Eatherly y el filósofo Gunther Anders, una historia increíble y un documento totalmente actual.

Eatherly es el piloto del avión que cobró la vida de 200.000 personas en Hiroshima. «Adelante», les dijo a sus compañeros sin saber qué contenía la bomba que llevaban. De camino a casa, a diferencia de todos sus camaradas, Eatherly se arroga los honores de la guerra y muestra este comportamiento inapropiado, como robar dinero. Ingresó en una institución militar para la salud mental durante años.

Anders lee su historia y la escribe en el sanatorio, donde ahora entabla una correspondencia y una amistad inaudita. Eatherly es para Anders el "rebelde" de la sociedad tecnológica: a pesar de la fama que glorifica su gesto, se hace cargo de lo imposible y no se atreve a ser la víctima de la máquina (que se percibe como todo lo contrario de Eichmann). Anders es para Eatherly un interlocutor clave que le dice: "No, aquí, en verdad tú eras el único corazón en esta sociedad indiferente al horror del apocalipsis («Tengo la sensación de que me has hecho sentir mejor que nadie»).

Ocuparse de lo imposible, en lugar de la anestesia, es la única esperanza para Anders, convirtiendo el arrepentimiento en acción. No es de extrañar que Franco Berardi «Bifo» diga que Anders es el pensador de nuestro monstruoso presente.

Las personas "enfermas" en realidad padecen de sensibilidad, como los hikikomoris y todos los desertores de la sociedad. Los gestos descuidados y desesperados son señales de alarma: "Quien nunca olvida ciertas cosas y no tiene nada que perder" (Lessing). También participamos en formas de vida destructivas y somos "inocentemente culpables". La catástrofe está inscrita en todo aquello que te intranquiliza en lugar de tranquilizarte.

En esta era de la frontera de la historia, asumimos lo imposible; cerrar la brecha entre lo que sentimos, hacemos e imaginamos es la única ganancia en una situación sin ganancia. Los gestos de deserción son solo el comienzo. Necesitamos la filosofía, la conversación amistosa sobre filosofía, para comprender lo que queremos sin saberlo, para encontrar nuestras propias razones y para implementarlo.

“Con motivo del octogésimo aniversario de la masacre nuclear de Hiroshima, leí la correspondencia entre el piloto Claude Eatherly y el filósofo Gunther Anders, una historia increíble y un documento extremadamente actual.

Eatherly es el piloto del avión que sembró la muerte de 200.000 personas en Hiroshima. "Adelante", les dijo a sus compañeros, sin saber el contenido de la bomba que llevaban. Al regresar a casa, a diferencia de todos sus camaradas, Eatherly rechaza los honores de guerra y exhibe un comportamiento extraño, como robar bancos sin llevarse el dinero. Es internado durante años en una institución psiquiátrica militar.

Anders se entera de su historia y escribe al sanatorio, lo que da origen a una correspondencia y amistad sin precedentes. Para Anders, Eatherly es el "rebelde" de una sociedad tecnológica: huye de la fama que glorifica sus acciones, se enfrenta a lo imposible y no se define como víctima de la máquina (en este sentido, es todo lo contrario a Eichmann). Anders es un interlocutor clave para Eatherly, quien le dice: "No estás loco; de hecho, eres la única persona cuerda en esta sociedad, indiferente al horror del apocalipsis" ("Tengo la sensación de que me entiendes mejor que nadie").

Afrontar lo imposible, en lugar de insensibilizarnos, es la única esperanza de Anders: transformar el remordimiento en acción. No es de extrañar que Franco Berardi "Bifo" afirme que Anders es el pensador de nuestro monstruoso presente.

Amador Fernández Savater

Los "enfermos" son quienes reaccionan a los acontecimientos con sensibilidad, como los hikikomori y todos aquellos que han desertado de la sociedad. Los gestos de locura y desesperación son señales de alerta: "Quien no pierde la cabeza ante ciertas cosas no tiene nada que perder" (Lessing). Nosotros también participamos en estilos de vida destructivos y somos "inocentemente culpables". La catástrofe está inscrita en todo lo que tranquiliza en lugar de perturbar.

En esta era de la supresión del sujeto, afrontar lo imposible, acortar la distancia entre lo que sentimos, hacemos e imaginamos, es la única salida a una situación desesperada. Los actos de deserción son solo el principio. Necesitamos la filosofía, la conversación amistosa de la filosofía, para comprender lo que rechazamos inconscientemente, para encontrar nuestras razones y para actuar”.

Fuente: ILDISERTORI